帝念下土民,山川分百灵。
命汝右弼君,秘宇开金庭。
阖闢阴阳机,五岳趋朝缨。
暇日帝汝思,时时来玉京。
帝王念及平民百姓,使山川间有各种灵物。命你作为右弼之君,开启宇宙的金殿。合拢和展开阴阳的机关,使五岳趋前迎接。闲暇之日,帝王怀念你,时时邀请你到玉京。
这首诗以崇拜神仙的角度,描述了元应善利真人祠的景象。祠堂为了纪念元应善利真人而修建,真人有着超凡脱俗的智慧和能力。帝王将真人视为神灵,希望能借助他的力量维护社会秩序和国家安宁。通过描述山川有灵物、阴阳有机关、五岳朝拜等场景,表达了对神仙仙道的强烈向往。
这首诗词融合了神话传说和玄幻色彩,富有诗情画意。作者将元应善利真人祠塑造为神圣的场所,通过描绘神仙的形象和神奇的场景,表达了人们对于神灵的崇拜态度。同时,诗中所描绘的山川分百灵、阴阳机关、五岳趋朝等景象,富有想象力和艺术感,使诗词更显得神秘而美丽。
此外,诗中使用了较多的修辞手法,如“命汝右弼君”、“秘宇开金庭”等都是对真人神圣地位的强调。整体来说,这首诗具有鲜明的宋代特色,反映了当时人们对神仙仙道的向往和崇拜之情。
(1136—1188)宋婺州金华人,字与政,号说斋。高宗绍兴二十一年进士,为西安主簿。三十年复中博学宏词科。历建康府学教授、秘书省正字。上万言书论时政,孝宗纳之,召除著作佐郎,出知信州、台州。治政理财颇有建树,为学多与朱熹相左。后为朱熹劾罢。归而益肆力于学,著述颇丰。有《六经解》、《诸史精义》、《帝王经世图谱》、《九经发题》、《陆宣公奏议解》、《天文详辨》、《地理详辨》、《愚书》、《说斋文集》等。
咏怀诗十三首 其八,魏晋,阮籍,
日月隆光,克鉴天聪。三后临朝,二八登庸。升我俊髦,黜彼顽凶。
太上立德,其次立功。仁风广被,玄化潜通。幸遭盛明,睹此时雍。
栖迟衡门,唯志所从。出处殊涂,俯仰异容。瞻叹古烈,思迈高踪。
嘉此箕山,忽彼虞龙。
杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵 其二,宋代,陆游,
孟子辟杨墨,吾道方粲然。韩愈排佛老,不失圣所传。
伐木当伐根,攻敌当攻坚。坐视日月食,孰探天地全。
一木信难恃,要忧大厦颠。安得孟韩辈,出为吾党先。
刘荆州答,宋代,严羽,
皇汉失中德,四海横雕戈。惊尘暗九有,豺虎临长河。
流人满川谷,积尸乱如麻。关洛既荡析,楚壤空嵯峨。
谬当牧守寄,无以救时讹。竟贻百代诮,家世随蹉跎。
安知千载下,夫子感慨多。人生固有志,成败飘风过。
且复登城隅,逍遥望山河。日暮襄汉碧,凫鸭游轻波。
何以慰我心,玄熊閒黄驼。清觞宜城酒,二八邯郸歌。
愿言写怀抱,联用宽吾家。勿言此欢易,乐罢归无何。
襄阳怀古,宋代,苏洵,
我行襄阳野,山色向人明。
何以洗怀抱,悠哉汉水清。
辽辽岘山道,千载几人行。
踏尽山上土,山腰为之平。
道逢堕泪碣,不觉涕亦零。
借问羊叔子,何异葛孔明。
今人固已远,谁识前辈情。
朅来万山下,潭水转相萦。
水深不见底,中有杜预铭。
潭水竟未涸,后世自知名。
成功本无敌,好誉真儒生。
自从三子亡,草中无豪英。
聊登岘山首,泪与汉流倾。
与苏州守十诗以兵卫森画戟燕寝凝清香为韵 其三,宋代,周麟之,
馆娃宫院秋沈沈,采香芳径花委金。吴王旧事久寂寞,此地犹怀千古心。
黄堂高兴动樽俎,三百画桥丝管音。吴侬但识宴会乐,那知绕屋棠阴森。
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