或隐或显,有亏有盈。
为天上无私鉴,实人间照夜之灯。
寻常多是论三五,惟有今宵分外明。
或隐或显,有亏有盈。
为天上无私鉴,实人间照夜之灯。
寻常多是论三五,惟有今宵分外明。
这组诗词运用了一系列象征和隐喻,以表达作者对世界的观察和思考。诗人通过对事物的隐晦和显露,表达了世间万物的变化和平衡的法则。他认为,世间的事物常常在变化中存在着亏损和盈余的状态。
诗中提到的\"天上无私鉴\"和\"人间照夜之灯\"则寓意着一种超越个人利益和私欲的智慧和启示。它们象征着一种超然的观察力和指引,为人们提供方向和光明。
诗词的后两句\"寻常多是论三五,惟有今宵分外明\"表达了作者对于当下的特殊认知。\"论三五\"可能指的是常规的讨论和辩论,而\"今宵分外明\"则暗示了诗人在当下的体悟异常清明。这种明亮的体悟可能源自于对事物本质的洞察和对平衡之道的领悟。
整体而言,这组诗词通过隐喻和象征的手法,传达了作者对于世间事物变化和平衡的思考。它提醒人们要超越个人利益,从更广阔的角度去观察和思考,寻求内心的平衡和智慧。同时,诗词也表达了作者对于当下独特认知的体验,以及对于觉悟和明晰的追求。这种深刻的思考和哲理内涵使得这组诗词具有较高的艺术价值和启迪意义。
甲戌民风近体寄叶给事八首 其一,明代,龚诩,
疫疠饥荒相继作,乡民千万死无辜。浮尸暴骨处处有,束薪斗粟家家无。
只缘后政异前政,致得今吴非昔吴。寄语长民当自责,莫将天数厚相诬。
【双调】蟾宫曲 画堂深夜宴,元代,张子友,
画堂深夜宴初开,香霭雕盘,烛焰银台。妙舞轻歌,翠红乡十二金钗。会受用簪缨贵客,笑谁同量卷江淮。祗从安排,左右扶策,月转花梢,讯马回来。
金缕曲·高台邱门首水仙一丛开甚都。以黄瓷供养,伴我冷吟,近现代,王用宾,
何地无芳草。看当门、青葱白薤,一丛寒藻。惜玉怜香情青尚切,背令莽夫锄掉。
怕不抵、冰霜撩扰。检点黄瓷勤供养,问幽妍、清韵何人晓。
聊伴我,属词稿。
诗家比拟微唐突。数西园、寒光冻雨,感春谁早。漫语山矾难做弟,梅亦一筹输了。
料似此、帔缃裼缟。绰态柔情痴绝甚,与凌波、仙子同娟好。
重作赋,剩花恼。
正月十九日五更,诣天庆观谢雪。闻都下尺雪,宋代,杨万里,
元霄风物又阑残,闭阁何曾出一看。
尚觉烛光欺病眼,旋添衣著试春寒。
中都尺雪逾旬许,此地飞花逐片乾。
不待珠宫香火了,海风吹上紫金盘。
诗偈 其三十五,唐代,庞蕴,
楞伽宝山高,四面无行路。惟有达道人,乘空到彼处。
罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。
菩萨若悟空,十方同一处。诸佛若悟空,妙理空中住。
空理真法身,法身即常住。佛身祇这是,迷人自不悟。
一切若不空,苦厄从何度。
初到淮西读书申申堂寄友,宋代,刘敞,
禀性实无用,干名谬所望。中为禄仕逼,误有世俗偿。
组绶见羁縻,簿书正抢攘。语言畏时忌,谈笑忧事妨。
往者托山林,未能下羲皇。迩来失吾真,终日几发狂。
期会非本务,米盐岂大方。洒心赖篇籍,发兴依松篁。
朋友素所畏,道路阻且长。怨极倘见思,寄声慰离肠。
水调歌头 登紫霄峰,宋代,詹玉,
藜杖破晴碧,铁笛叫苍寒。
此中别有天地,初不是人间。
落魄半生诗酒,自在一襟风月,知我者庐山。
抚剑九州隘。
飞笔五湖乾。
采黄精,煮白石。
勘元关。
有时龙吟虎啸,沧海一丸丹。
俯仰百年宇宙,移换几番陵谷。
尘世只如闲。
长啸上天去,直赴紫薇班。
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