法逐心生,心随法变。
心法双忘,千化万变。
扇子{左足右孛}跳上三十三天,{上祝下土}著帝释鼻孔。
盏子扑落地,楪子成七片。
虽是一期方便,闻名不如见面。
法逐心生,心随法变。
心法双忘,千化万变。
扇子左足右孛跳上三十三天,
上祝下土著帝释鼻孔。
盏子扑落地,楪子成七片。
虽是一期方便,闻名不如见面。
这首诗词表达了佛法的核心思想,即心和法相互依存、相互影响。法指佛法,心指修行者的内心。诗中描述了心随法变化,法逐心生成的状态,强调了修行者要将心与法合一,双忘心法,超越二元对立,达到无我无法的境界。诗中还通过具象的描写,表达了修行者跳脱尘世束缚、超越物质界限的意境。
这首诗词以简短、凝练的语言表达了佛法的深奥含义,给人以启迪和思考。诗中的扇子、盏子、楪子等形象,通过不同的动作和变化,寓意着心法的转变和修行者的境界提升。扇子跳上三十三天,上祝下土著帝释鼻孔,象征着修行者心灵的飞升和与佛法的亲近。盏子扑落地,楪子成七片,寓意着修行者心灵的清净和解脱。虽然这些形象看似简单,但蕴含着深刻的哲理和修行的境界。
整首诗词以简练、寥寥数语的方式表达了佛法的精髓,饱含着禅宗的哲理和境界。通过对心法的描述和形象的描绘,诗词给人以内心的触动和启示,让人思考生命的真谛和超越尘世的可能性。尽管文字简约,但却能引发读者的深思和共鸣,体现了佛教文化的独特魅力。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
系乐府十二首。寿翁兴,唐代,元结,
借问多寿翁,何方自修育。惟云顺所然,忘情学草木。
始知世上术,劳苦化金玉。不见充所求,空闻肆耽欲。
清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。
游鼓山,宋代,真德秀,
严宸有追诏,趣上太守符。
疲民未苏醒,还雇空踌躇。
来寻灵源盟,喜与佳客俱。
始酌清泠泉,一浣丹墨洿。
超然烦溽中,著身在冰壶。
迟明陟危亭,云涛渺空虚。
烟霏倏一阖,峰峦时有无。
伟哉此绝观,雄压东南隅。
苍崖万仞立,四面环琼琚。
翠木巧蔽亏,亭午清阴敷。
令人澹忘归,似到真华胥。
忆昨泛莲日,选胜邀朋徒。
摩挲岩上刻,慨仰赵与朱。
举觞酹且盟,一节期终初。
重来三址年,恍如隔朝晡。
并游四五人,存者独老癯。
有怀子陈子,感叹为欷嘘。
子抱明月终,我方长涂趋。
颠踣惧不免,儆省当何如。
原言祝同社,著力相携扶。
禅伯亦可人,新结峰顶庐。
老我故倦游,轩冕非所娱。
会须脱尘鞿,来依懒瓒居。
黄河篇,明代,郑岳,
河浑浑,发昆崙。张骞葱岭迹未到,虚持汉节寻真源。
南流中国见积石,雷奔百折趋龙门。洑流转徙浩无垠,历代为患难具陈。
武帝之时决瓠子,万乘沈璧躬负薪。我浮江汉历南纪,白首始一过孟津。
洪流迅急横绝渡,浊浪汹涌凝心神。江汉合流清且驶,如何此水混泥滓。
一斛水,一斗泥。临流不可汲,去岸即须犁。往年曾决张秋口,万金累址成圩堤。
从此安流循禹迹,并岸蒸民尽粒食。方今九五登圣神,川岳百灵俱效职。
嗟尔河伯谨堤防,侈心莫纵兴望洋。蛟龙自尔安窟宅,平波帖席一苇航。
沈恒文今夏抱病病已将绝承佛口亲宣使之更住世作功德长生白业从此霍然阅三日览揆即叙此奉寿 其一,明代,释今无,
客居此土家西方,家信今年到此疆。金色主人亲口说,长居客舍不须忙。
同朱竹垞梁药亭屈翁山过诃林南公房观唐僧贯休画罗汉歌,明代,陈恭尹,
二月八日天晴晻,故人特地停舟舰。相约菩提树下行,吁嗟霜雪枝条斩。
千秋古迹罕复存,石幢宝历犹唐錾。南公为我开一轴,先朝赐物珍如琰。
对之不觉形神敛,胡僧端坐当轩槛。低首写经不见颔,目睛注视光犹焰。
鼻尖下垂唇欲掩,大笔如椽指端揽。贝叶行间才数点,砚旁堆叶散不捡。
童子侍侧出半脸,倚柱静观如未厌。老猿休心寂百感,阶前假寐坐不敢。
拥彗而立毛髧髧,长衣被体色黤黯。足爪着地纤如剡,绢素云生朝惨澹。
款识年深失姓名,葆藏幸且无尘玷。图形正面古所难,况兼蹙缩加饶减。
相传画手是贯休,不是高流无此胆。君不见羲皇一画直至今,文章日日趋奇险。
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