衲被蒙头万事休,九年面壁为迷流。
神光断擘何希有,萨埵投崖饲虎求。
这首诗词以禅宗和尚石头和尚在草庵中修行的经历为主题,表达了修行者对于超越尘世的追求和坚定的决心。诗中描述了石头和尚戴上蒙头衲被,与外界隔绝,放下一切世俗的事务,专心修行。他在草庵中面壁九年,意味着他将自己封闭在禅修的环境中,迷失了自我。然而,他并不气馁,仍然渴望体悟神光的存在,追求内心的升华。为了寻求更高的境界,他甘愿投身崖谷,甚至以自身为食物供养虎豹。这种舍己为他人的奉献精神体现了他对于修行道路的极度追求。
这首诗词通过简洁的语言和生动的形象,生动地描绘了石头和尚在修行中的艰辛和奉献。作者运用了禅宗修行者常见的修行方式,如面壁、闭关等,以突出石头和尚对于内心觉醒的渴望。诗中的“神光断擘何希有”,表达了对于超越形而上的境界的追求,以及追求完全觉悟的决心。而最后两句“萨埵投崖饲虎求”,则展现了石头和尚舍己为他人的精神,以及不惧艰险的勇气。整首诗词以简洁有力的笔触,传达了修行者对于解脱和觉醒的追求,以及修行道路上的坚定和奉献。
这首诗词以独特的表达方式展现了禅宗修行者的精神追求,同时也启发人们思考生命的意义和价值。它表达了对于超越尘世的追求和对内心觉醒的渴望,以及为了实现这一目标而付出的努力和奉献。这首诗词通过其深远的意义和情感上的共鸣,引发人们对于内心世界和修行境界的思考,具有一定的启示意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
再访左卿居九条胡同门临石井 其一,明代,王彦泓,
欢筵散后剩无聊,淡日庭阴雪未消。买笑敢云非措大,送愁无奈是茶娇。
萧疏客从才三骑,曲折胡同到九条。望见井床私怅望,莫应愁减丽华腰。
虞美人·虞美人,宋代,王安石,
虞美人,态浓意远淑且真。
同辇随君侍君侧,六宫粉黛无颜色。
楚歌四面起,形势反苍黄。
夜闻马嘶晓无迹,蛾眉萧飒如秋霜。
汉家离宫三十六,缓歌慢舞凝丝竹。
人间举眼尽堪悲,独阴崖结茅屋。
美人为黄土,草木皆含愁。
红房紫谭处处有,听曲低昂如有求。
青天漫漫覆长路,今人犁田昔人墓。
虞兮虞兮奈若何,不见玉颜空死处。
己巳岁除夜有感,宋代,宋庠,
明晦互推斥,中都芳岁阑。星回迫旧次,籥暖送馀寒。
来辰茧有绪,去境环无端。天运故相易,人心那独安。
怀此不能寐,揽衣强盘桓。疏恐缓馀带,危惕整尘冠。
耿耿烛焰直,凄凄霜气酸。城头陨高木,庭下败丛兰。
抚臆累新欷,掩觞沈故欢。况乃蹈世网,虚名争控抟。
挟册滥书府,振缨玷王官。东序罗圭瑞,西雍集鹓鸾。
昏瞳眩宝肆,短翼厕仙翰。纵尔值藏疾,何容久素餐。
泛泛骚客凫,坎坎诗人檀。宁无要路津,所畏在蹒跚。
枳棘附骥尾,纬萧戏龙蟠。寄语拙艰者,无俟学邯郸。
和史魏公酬北山寿老,宋代,刘应时,
黄发了国事,归来双颊红。
园林白日静,乐事何丰融。
更许柏庭友,来依春桂丛。
境胜香山远,辞高支遁同。
眷兹达尊地,绰有古人风。
梅林洗烦暑,霁色摩苍空。
烟霞琢秀句,咀嚼味无穷。
徒纪盛山燕,来羡昌黎公。
满江红 廉野云左揆求赋南园,元代,姚燧,
面势林塘,紧横睫、觚棱如削。还更比、城南韦杜,去天盈握。
便有名园能甲乙,他山峛崺先尊岳。甚一花一石,总都将平泉学。
虽鬓发,流光觉。浑未厌,明来数。有庆云善谱,新声天乐。
正乐关弓鸿鹄至,可知弃屣麒麟阁。只北山逋客负尘缨,沧浪濯。
假馆武当宫承舒庵赠诗次韵奉谢二首 其二,元代,丁鹤年,
去天尺五去人遥,地位清高隔世嚣。秘阁校书多考索,初筵设醴重招邀。
每看赋雪才无敌,便觉凌云气欲飘。枉骑敢烦临暑夕,拿舟或可候寒宵。
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