川拨棹

作者:王哲(元代)

酆都路。

定置个、凌迟所。

便安排了,铁床镬汤,刀山剑树。

造恶人有缘觑。

造亚人有缘觑。

鬼使勾名持黑簿。

没推辞、与他去。

早掉下这毙骸,不藉妻儿与女。

地狱中长受苦。

地狱中长受苦。

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诗文译文

川拨船桨,经过酆都路。

定置了一个地方,凌迟处罚所。

安排好了,铁床和热锅汤,刀山和剑树。

恶人制造罪孽,有缘分到这里受罚。

亚人制造罪孽,有缘分到这里受罚。

鬼使持着黑名册。

毫无推辞,与他一同走。

早早堕入这片死地,不依靠妻子、儿女和女人。

在地狱中长时间受苦。

在地狱中长时间受苦。

诗文赏析

《川拨棹·酆都路》以地狱酆都为背景,表达了对罪恶和恶人的惩罚。诗中描绘了酆都路上的恐怖景象,包括凌迟处罚、铁床、热锅汤、刀山和剑树等,形象地描述了地狱的恐怖和残酷。诗中提到恶人和亚人都会因为造罪孽而被带到地狱受罚,暗示了罪有应得的道义观念。

诗人通过描绘地狱中的景象和惩罚,表达了对罪恶行为的警示和惩戒的态度。他认为恶人和亚人都会在地狱中长时间受苦,丝毫无法逃脱。诗中的描述逼真而恐怖,给人以强烈的视觉和心理冲击,使读者对罪恶行为产生深思。

整首诗以简洁的语言展现了地狱的荒凉和残酷,通过对地狱景象的描写,诗人深刻地表达了对罪恶的批判和对道义的呼唤。这首诗词以其独特的艺术形式,折射出作者对人性和社会道德的深刻思考,具有强烈的艺术感染力。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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谒金门(东风吹酒面),宋代,韩淲,

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农家,宋代,戴栩,

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直宿禁中,宋代,徐元杰,

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但觉梦回深夜爽,不知身在九宵眠。

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23

同游道场何山二首 其二 何山

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同游道场何山二首 其二 何山,宋代,程俱,

谢公沧海士,眷眷在林壑。飞舆下层峦,及此日未落。

翩然何山麓,古涧谢疏凿。方桥跨清泠,郁密交翠幄。

通幽更穷深,木末见楹桷。琅珰鸣老屋,拉攞相倚薄。

庄严布金地,藤蔓土花剥。当年轩裳客,小隐事铅削。

能令此山名,谷口振京洛。如何给园居,胜士久不作。

岂惟雪山轻,顾恐泉水浊。周行一泛览,怀古叹冥漠。

安知千载人,不作来游鹤。

16

长安少年行

长安少年行,元代,元好问,

黄衫少年如玉笔,生长侯门人不识。道逢豪客问姓名,袖把金鞭侧身揖。

卧驼行橐锦帕蒙,石榴压浆银作筒。八月苍鹰一片雪,五花骄马四蹄风。

日暮新丰原上猎,三更歌舞灞桥东。

21

知归庵

知归庵,元代,丁鹤年,

衮衮红尘未息机,斯人何事独知归。青山不辨将来计,白发徒嗟既往非。

谷日云霞随葛屦,沙头鱼鸟识荷衣。自惭潦倒江湖表,犹对旄丘赋式微。

15

高亭道中一绝留题净慧壁

高亭道中一绝留题净慧壁,宋代,鲜于枢,

野酴醾发气薰然,睡起时惊雪入船。安得鸱夷三百乘,空令馋客口流涎。

39

游山寺

作者:李材(元代)

游山寺,元代,李材,

行行行复止,行到白云间。见客意不俗,逢僧心便閒。

细泉分别涧,小径入他山。拟借禅房榻,追游信宿还。

97

杂兴

杂兴,明代,李攀龙,

鸿鹄摩苍天,万里一翱翔。回飙生羽翼,浮云为低昂。

毕逋城上乌,黄口自成行。俛啄仰相嚇,徘徊腐鼠傍。

64

吴民叶韶荪

作者:海瑞(明代)

吴民叶韶荪,明代,海瑞,

闻说童谣有海龙,公来胼胝浚吴淞。孤忠独断群情靡,一凿能令万派从。

星殒海天光耿耿,月沉秋水色溶溶。应知仙梦游江上,千古烟寒锁曙钟。

53

顾季时仪部左迁光州暂归里中赋此代问

顾季时仪部左迁光州暂归里中赋此代问,明代,安希范,

八年经再黜,直道自间关。名不随官贬,家因赴谪还。

中原迎紫气,汝颍狎青山。天意高难问,何时有赐环。

98

姑苏怀古

姑苏怀古,明代,卢大雅,

胥目悬门乌喙过,至今哀怨入吴歌。山河不为兴亡改,城社其如感慨何。

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51

述怀五十三首 其八

述怀五十三首 其八,明代,周是修,

屈指古石隐,吾爱黄绮公。潜身远世祸,落落商山中。

学仙非有意,采芝宁固穷。为国遂一起,反正如旋蓬。

功成仍蹈海,羽仪穹飞鸿。徒令厉操者,万古歌清风。

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古文诗经

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