偈颂一百二十三首

是法非思量分别之所到,是义非见闻觉知之所造。

三冬和气暖烘烘,半夜日头红杲杲。

搭著便回,点即不到,已是无端入荒草。

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诗文译文

法是无法思量的,它超越了分别之所能到达的范畴;

义是无法通过见闻和觉知来创造的。寒冬中的和暖气息,温暖而明亮;

午夜时分的太阳,红得耀眼。搭著船就能返航,

但点燃了灯却看不到归途,已然无意义地进入了荒草之地。

诗文简析

这首诗词通过对法和义的探讨,表达了超越思考和感知的境界。法指的是佛法,超越了人类有限的思考能力,不能仅凭思维去理解。义指的是善行和道德,不能仅凭见闻和觉知来创造,它超越了感官的限制。作者通过对自然景物的描绘,表达了法和义超越一切限制和束缚的境界。

诗文赏析

这首诗词以简洁明了的语言描绘了法和义超越思考和感知的境界。寒冬中的和暖气息,让人感受到了超越季节寒冷的温暖与明亮。午夜时分的太阳,红得耀眼,形象地表达了法和义超越了时间和空间的局限,具有强烈的视觉冲击力。搭船回家,船只本身是回归之路的象征,但点燃了灯却看不到归途,意味着超越了常规的思维方式和感知能力。最后进入荒草之地,传递出一种超越世俗的境界。整首诗词通过自然景物的描绘,把法和义的超越表达得淋漓尽致,给人以思考和遐想的空间。

这首诗词通过简短的语言传递了深邃的哲理,表达了作者对超越思考和感知的境界的追求。它让人产生对佛教哲学的思考,并引发人们对超越世俗束缚的思索。同时,通过自然景物的描绘,给人以美的享受和心灵的震撼。整首诗词以简洁而凝练的表达方式,将深奥的哲学思想与自然景物相结合,展现了作者的高超才情和思想境界。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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是日复得诗四首 其四

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是日复得诗四首 其四,清代,弘历,

好山能作云,为我倏氤氲。变幻峰增态,色空意总欣。

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85

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22

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5

折杨柳行

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飕飕无久摇。

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已复谢秋节。

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否桑未易系。

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语默寄前哲。

85

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72

清平乐·深冬寒月

清平乐·深冬寒月,唐代,冯延巳,

深冬寒月,

庭户凝霜雪。

风雁过时魂断绝,

塞管数声呜咽。

披衣独立披香,

流苏乱结愁肠。

往事总堪惆怅,

前欢休要思量。

68

周沆著作宰秀州嘉禾

作者:韩琦(宋代)

周沆著作宰秀州嘉禾,宋代,韩琦,

庇身名邑得嘉禾,铜墨犹嗟滞俊科。前席未期宣室召,闻弦还继武城歌。

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75

喜雨

作者:韩琦(宋代)

喜雨,宋代,韩琦,

晚雷驱雨协春雩,谁识天工用意殊。不许繁花私润泽,独教嘉谷足膏腴。

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游仙六首 其二,宋代,严羽,

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91

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过澶州阳桥有感,宋代,刘敞,

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5

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杂诗效阮步兵,宋代,刘敞,

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峡口

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63

句 其一

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戏汪汲

作者:洪朋(宋代)

戏汪汲,宋代,洪朋,

汪童躯小胆良大,读书气欲吞渤澥。银钩玉唾不作难,已向笔端风雨快。

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28

閒居遣怀三首 其二

閒居遣怀三首 其二,宋代,俞德邻,

坐中有佳客,尊中有美酒。酒美客更佳,一醉亡何有。

醉馀送客去,新月挂疏柳。明日欲重来,已戒应门走。

80

赠相者姜奉先

赠相者姜奉先,元代,丁鹤年,

德祐忠臣好孙子,烂烂目光岩电紫。人间富贵等浮云,琐琐何烦挂唇齿。

滟滪险,蜀道难,曳裾旁人多厚颜。留取乾坤双老眼,夕阳牛背看青山。

28

八咏 其一 禁省

八咏 其一 禁省,明代,祝允明,

彤华耀芝盖,初旭浮绛缬。紫殿切五云,螭表双嵽嵲。

千门洞阴阴,天光互明灭。英英凤翼拥,肃肃羽旗列。

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63

曲江夜雨

曲江夜雨,明代,卢龙云,

静夜风逾响,孤舟雨较多。听篷惊梦断,欹枕奈愁何。

再想鸣珂入,初残扣角歌。漫漫皆未旦,天路忆春和。

20

乾宁八景 其五 丰台夕照

作者:张缙(明代)

乾宁八景 其五 丰台夕照,明代,张缙,

寂寞荒台夕照边,居人犹自说丰年。太平气象何曾减,禾黍芃芃满大田。

24

癸酉次韵新春试笔十首酬友人 其一

癸酉次韵新春试笔十首酬友人 其一,明代,赵完璧,

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古文诗经

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