议得无心达有心,识心三界自平沉。
可怜迷望无心者,只道无心境不侵。
《偈颂五首》
议得无心达有心,
识心三界自平沉。
可怜迷望无心者,
只道无心境不侵。
这组诗词探讨了心性和境界的关系,以及追求无心境界的重要性。
第一首诗表达了一种通过推究、思考而获得内心无欲无心境界的观点。议得无心达有心,意味着通过深思熟虑和讨论,我们可以理解到无欲无心的境界,使我们的内心得到一种平静与安宁。
第二首诗提到了\"识心三界自平沉\",意味着当我们真正认识到自己内心的境界时,我们可以超越三界(欲界、色界和无色界),使我们的心境平静安宁,不再被外在的事物所干扰。
第三首诗表达了对迷失于追逐世俗欲望中的人的同情。这些人由于缺乏内心的觉察,无法体验到无心境界所带来的宁静和平和,只是固执地认为无心的境界对他们没有任何影响。
最后一首诗指出,追求无心境界并不意味着不受外界境遇的影响。\"只道无心境不侵\"意味着我们不能简单地认为无心境界是不受外在环境干扰的,实际上,我们需要认识到无心境界的实质是在内心中,而不是外在的境遇。
这组诗词强调了修行无心境界的重要性,通过思辨和觉察内心的境界,可以达到内心的平静与安宁。它也提醒我们,无心境界并不是对外界的逃避,而是对内心的觉察和超越。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
凤箫吟(郊祀庆成),宋代,曹勋,
列旂常。中宵天净,郊丘展采圆苍。肇禋三岁礼,圣天子为民,致福穰穰。凝旒亲奠玉,粲珠联、星斗垂芒。渐月转燔柴,露重烟断坛旁。
欢康。青霞催晓,六乐均调,响逐新阳。辇回天仗肃,庆千官抃舞,绣锦成行。鸡竿双凤阙,肆颁宣、恩动荣光。赞永御,萝图霈泽,常抚殊方。
【仙吕】八声甘州,元代,王嘉甫,
莺花伴侣,效卓氏弹琴,司马题桥。情深意远,争奈分浅缘薄。香笺寄恨红锦囊,声断传情碧玉箫。都为可憎他,梦断魂劳。
【六幺遍】更身儿倬,庞儿俏。倾城倾国,难画难描。窄弓弓撇道,溜刀刀渌老。称霞腮一点朱樱小,妖娆,更那堪杨柳小蛮腰。
【穿窗月】忆双双凤友鸾交,料应咱没分消,真真彼此都相乐。花星儿照,彩云儿飘,不提防坏美众生搅。
【元和令】谩赢得自己羞,空惹得外人笑。多情却是不多情,好模样歹做作。相逢争似不相逢,有上梢没下梢。
【赚尾】那回期,今番约,花木瓜儿看好。旧路高高筑起界墙,尽今生永不踏着。唱道言许心违,说的誓寻思畅好脱卯。待等些气高,难禁脚拗,不由人又走了两三遭。
【仙吕】八声甘州 春闺梦好,,元代,王修甫,
春闺梦好,奈觉来心情,向人难学。锦屏斜靠,尚离魂脉脉难招。游丝万丈天外飞,落絮千团风里飘。似恁这般愁,着甚相熬。
【六幺遍】自春来到春衰老,帘垂白昼,门掩清宵。闲庭杳杳,空堂悄悄,此情除是春知道。寂寥,唾窗纱缕两三条。
【后庭花熬】无心绣作,空闲却金剪刀。眉蹙吴山翠,眼横秋水娇。正心焦,梅香低报,报道晚妆楼外月儿高。
蝶恋花·老去怕寻年少伴,宋代,辛弃疾,
老去怕寻年少伴。画栋珠帘,风月无人管。公子看花朱碧乱。新词搅断香思怨。凉夜愁肠千百转。一雁西风,锦字何时遣。毕竟啼乌才思短。唤回晓梦天涯远。
蝶恋花·千叶早梅夸百媚,宋代,晏几道,
千叶早梅夸百媚,
笑面凌寒,内样妆先试。
月脸冰肌香细腻,风流新称东君意。
—捻年光春有味,
江北江南,更有谁相比。
横玉声中吹满地,好枝长恨无人寄。
德麟以书相招云已与潘仲宝在中卢可自酂来同游灵溪石门双池等胜处某作六诗率张会川作 其二,宋代,李廌,
灵溪閟洞锁华胥,地脉旁通分野殊。莫惮登临探奇险,恐君他日亦藏书。
感兴二十七首 其二,宋代,方一夔,
婉婉马上女,两颊莹寒玉。弓弯敲镫踏,侧立纷相逐。
借问谁家儿,近出常山族。儿家昔鼎贵,煌煌什朱毂。
父亲守常山,忽值胡马蹙。起义功不成,巢倾卵亦覆。
妾身转流落,岁久无钱赎。欲去无缘由,安得南飞鹄。
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