宿雨洗去山面尘,东君料理山家春。
浩劫壶中勿新岁,枯木岩前有古人。
寒暑不到以法界为处,齿发不老以虚空为身。
坐间默有相传意,川上乾无逝去津。
宿雨洗去山面尘,
东君料理山家春。
浩劫壶中勿新岁,
枯木岩前有古人。
寒暑不到以法界为处,
齿发不老以虚空为身。
坐间默有相传意,
川上乾无逝去津。
《偈颂二百零五首》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词通过简洁而深邃的语言,表达了对自然界和人生境遇的思考和领悟。
这首诗词以自然景观为背景,通过描绘雨水洗净山间尘埃,预示着新的春天的到来。东君料理山家春,可以理解为大自然的力量和神秘的东方君主在管理和调节山中的生机。诗中提到的浩劫壶中勿新岁,意味着不要过于追求一年一岁的新鲜事物,而要从宇宙的角度去看待时间的流逝。
枯木岩前有古人,表达了在荒凉的山岩前有着悠久的历史和前人的足迹,暗示了人生的短暂与延续。作者接着谈到寒暑不到以法界为处,齿发不老以虚空为身,意味着超越了寒暑的变迁,以法界和虚空作为修行的境界和身体,超越了尘世的束缚和时光的流转。
最后两句诗“坐间默有相传意,川上乾无逝去津”,表达了在默默的冥想中,传递着一种深远的意义,而无尽的时间流逝如干涸的河川,没有逝去的津润。这里可以理解为修行者在修炼中获得了超越时空的体悟和智慧,以及对生命和宇宙的感悟。
整首诗词以简练的语言表达了对自然和人生的思考,通过描绘自然景观和修行境界,表达了超越时空的智慧和对生命意义的探寻。这种思考和领悟在宋代佛教文化中具有重要的价值,也展示了作者对佛教教义的理解和对人生境遇的深刻思考。
思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作,宋代,欧阳修,
君家白鹤白雪毛,我家白兔白玉毫。谁将赠两翁,谓此二物皎洁胜琼瑶。
已怜野性易驯扰,复爱仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞,不如双鹤能清嘷。
低垂两翅趁节拍,婆娑弄影誇娇饶。两翁念此二物者,久不见之心甚劳。
京师少年殊好尚,意气横出争雄豪。清樽美酒不辄饮,千金争买红颜韶。
莫令少年闻我语,笑我乖僻遭讥嘲。或被偷开两家笼,纵此二物令逍遥。
兔奔沧海却入明月窟,鹤飞玉山千仞直上青松巢。
索然两衰翁,何以慰无憀。纤腰绿鬓既非老者事,玉山沧海一去何由招。
答江邻几到颍州见寄并封示晏公送行,宋代,刘敞,
日夕风雪佳,相念思乘兴。忽忆君在远,离忧纷难定。
入门对新诗,满眼冰玉莹。因疑君居侧,恍惚不自胜。
别来虽无几,日月稍已迸。一苇悲河广,况乃山川迥。
远游殊风土,孤响谬群听。常恐吊原宪,夫子叹何病。
幸传丞相篇,复见仁者赠。悬知惬真赏,有以誇历聘。
何用慰索居,一朝再三咏。
侍御林君钺乃尊紫霞先生寿,明代,湛若水,
有子骑青骢,青骢何桓桓。我马愧不如,谁马气如云。
下马为拜之,因以知其人。若人抱忠孝,君家有严君。
再试乃卷怀,临世濯垢氛。我欲从紫霞,遨游于无垠。
聊用谢短世,永以寿千春。
闻喜五咏 其一 飞报捷音,明代,赵完璧,
痴儿谬附黄金榜,阿祖今酬素日心。六纪桂香承杏苑,十年云路到琼林。
禹门雷吼蛟龙化,魏阙风飞海岱音。垂老不知天地报,壮怀记取慎清勤。
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