自咏十律

皇天辅德本无亲,兴复宁论地与民。

纶有一成终祀夏,楚虽三户竟亡秦。

昆虫咸被生成德,草木犹怀化育仁。

洪运未移神器在,周宣汉武果何人。

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诗文译文

皇天辅佑德行本无亲,

国家兴复宁论土地和人民。

帝王之德终将被尊崇,

即便楚国只有三户人家,秦国终究灭亡。

昆虫蠕动皆有根本的道德,

草木依然怀抱着孕育仁爱的心。

伟大的运气尚未改变,神圣的符咒仍然存在,

无论是周宣王还是汉武帝,取得了什么成就。

诗文赏析

这首诗词展示了丁鹤年对时代和历史的思考,并表达了对德行和道德价值的认同。诗中提到皇天辅佑德行本无亲,意味着皇天不偏袒任何个人或家族,而是看重君主的德行和对国家的贡献。诗人认为国家的兴盛和复兴是建立在土地和人民的基础之上,而不仅仅是依赖于君主的血脉关系。

接着,诗人通过对楚国和秦国的对比,强调了德行的重要性。虽然楚国只有三户人家,但如果有德行的君主存在,即使国家弱小也能继续繁荣。相反,秦国虽然强大,但由于君主缺乏德行,最终导致了灭亡。

在下半部分,诗人将目光转向自然界。他认为昆虫和草木也具有一定的德行和道德,它们通过自身的生成和生长,孕育着仁爱之心。这种观点展示了作者对自然界的敬畏,以及对道德的普遍适用性的认识。

最后两句反映了诗人对历史的思考。他提到洪运未移,指的是伟大的运气尚未改变,仍然有可能带来国家的繁荣。而“神器”则象征着君主的权力和统治。作者提到周宣王和汉武帝,旨在比较历史上有德行的君主所取得的成就,暗示着现实中需要有像他们一样的君主来领导国家。

总体而言,这首诗词通过对德行和道德的讨论,表达了对国家兴盛的追求以及对历史和自然界的思考。它展示了作者对君主德行的重视,并传递了一种对德行普遍适用和持久存在的信念。

丁鹤年

元末明初诗人、养生家,京城老字号“鹤年堂”创始人。 诗人,有《丁鹤年集》传世。 著名孝子,为明初十大孝子之一。以73岁高龄为母守灵达17载,直到90岁去世。《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》即是他的事迹。诗开篇赞曰:“丁鹤年精诚之心上达九天,丁鹤年精诚之心下达九泉。”

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西堂杂咏次林世增隐君韵其一草履,明代,林廷玉,

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朝踏清溪滨,暮拖归云村。或时礼缝掖,宁能知雁门。

松坞徐徐蹈,旋辟谭羲轩。堕指步雪中,不煦东方暾。

捆以给饔餐,何慕鲜醲昏。嗟嗟无怀民,俯仰俱忘言。

靡丽俗所尚,质素乃本源。贤者敦浇漓,风轨凛恒存。

79

寄萧王僚月塘子长句

寄萧王僚月塘子长句,明代,湛若水,

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半醺仰空拊髀笑,笑彼杨朱不肯拔一毛何愚哉?

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遗台百世长崔嵬,名与此台百世终不摧,月塘心月谁能裁?

95

宿飞云顶见日庵

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宿飞云顶见日庵,明代,张津,

秣马临朱明,理策还自支。登高自林麓,因得穷幽奇。

二楼标石丛,一桥跨水湄。罗山屹中天,浮山郁相持。

四百三十峰,罗列如诸儿。夜来仙乐鸣,呼童酌清卮。

萝月映孤岑,山风搴薄帷。须臾海色动,万国迎朝曦。

因思孔圣没,岂有长夜时。起视庵之前,寸心空自悲。

西北尚浮云,东南日茧丝。所愿答升平,功业愧未熙。

倘遂营丹砂,来寻鹿与麋。怆然别羽客,且结汗漫期。

45

岣嵝山居二首 其一

岣嵝山居二首 其一,明代,张元凯,

岩扉对灵隐,山阁启清晖。水浅溪如剡,花深曲似韦。

触人香麝过,背客锦禽归。飞瀑飘晴雪,泠泠湿我衣。

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古文诗经

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