山头孤塔閟真人,云是僧伽第二身。
处处金钱追晚供,家家蚕麦保新春。
欲求世外无心地,一扫胸中累劫尘。
方丈近闻延老宿,清朝留客语逡巡。
山头孤塔闲真人,
云是僧伽第二身。
处处金钱追晚供,
家家蚕麦保新春。
欲求世外无心地,
一扫胸中累劫尘。
方丈近闻延老宿,
清朝留客语逡巡。
这座孤塔矗立在山头上,仿佛是一个隐居的真人。云朵像是僧伽的第二个身体。到处都有人用金钱追求晚年的供养,每家每户都种桑养蚕、种麦子来保障新春的到来。诗人渴望在世外找到一片无忧无虑的心灵净土,一扫胸中的尘垢和前世的烦恼。方丈近来听说有老僧长年住宿,清晨有客人留连不去,他们交谈着。
这首诗词以扬州的僧伽塔为题材,通过描绘塔和周围的景物,展现了一种宁静、淡泊的意境。诗中的孤塔寓意着僧伽的存在,云朵则象征僧伽的精神飘逸。诗人通过山头孤塔和云的意象,表达了对世俗纷扰的厌倦和渴望追求心灵自由的愿望。
诗的后半部分描绘了人们追求物质财富与生活保障的景观,金钱、蚕麦和新春等形象展示了尘世的喧嚣和人们对物质利益的追逐。而诗人却渴望摆脱人世的束缚,追求超脱尘世的境界,一扫胸中的尘垢和前世的烦恼。
最后两句描述了方丈听说了一位长年住宿的老僧,清晨客人留连不去,他们言谈之间显示了僧人的智慧和对修行的探索。这里也可以视为诗人对于僧伽塔中僧人智慧和清修境界的赞美。
整首诗通过对孤塔、云、金钱、蚕麦等形象的描绘,传递了诗人对于追求心灵自由和超脱尘世的向往,以及对于僧人的仰慕和对修行境界的赞美。同时,诗中余音悠扬,意境深远,给人以静心、闲适的感受。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 其六 僖祖室酌献用《基命》。,宋代,郊庙朝会歌辞,
何庆之长,实兆于商。由商太戊,子孙其昌。皇基成命,宋道用光。
诒厥孙谋,膺受四方。
读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也 其六,宋代,陆游,
往者游青城,犹及二三老。稽首出世师,数语穷至道。
妻子真弊屣,弃去恨不早。俯仰才几时,残骸日衰槁。
吾儿有奇骨,亦复至幽讨。金丹傥可成,白发何足扫。
陈安止迁居三首 其一,宋代,郭祥正,
陈子勇于退,退无十椽屋。邻家颇好事,借宅并山隩。
堂庑稍宽静,垣墙亦新筑。春渠涨朝雨,涓涓漱寒玉。
呼童种瓜果,教仆洗松竹。身虽在城郭,志实寓溪谷。
诵持方广经,一餐止蔬粟。所喜远膻腥,佛事要清肃。
弗学陶长官,持杯媚秋菊。弗学屈大夫,含悲葬鱼腹。
唯慕金粟老,不二常具足。若许浪士游,时时跨黄犊。
出宰分宁别旧同舍五首 其四,宋代,韩驹,
益昌刬移文,道州拙催科。我愚象二子,将奈分宁何。
吾君放勋姿,于今万邦和。县令但拱手,排衙鼓鸣鼍。
故人怒挽船,劝勿凌江波。君其谢故人,我亦聊弦歌。
酬焦秀才一首,宋代,程俱,
焦生老儒冠,耳目接前辈。词源如春水,浩浩涨清渭。
长篇极舂容,岛可青琐碎。人生各有趣,相笑等醒醉。
胡为嗜文章,不作速化计。明珠枉投赠,怀袖欲三岁。
今晨雪寒门,剥啄惊熟睡。轩昂开剧谈,良足慰幽悴。
声声慢 内乡淅江上作,元代,元好问,
林间鸡犬,江上村墟,扁舟处处经过。袖里新诗,买断古木苍波。
山中一花一草,也留教、老子婆娑。任人笑,甚风云气少,儿女情多。
不待求田问舍。被朝吟暮醉,惯得蹉跎。百尺高楼,更问平地如何。
朝来斜风细雨,喜红尘、不到渔蓑。一尊酒,唤元龙、来听浩歌。
郑子玄不顾雨雪之难走潞河欲寻旧交予惧其或有嗟来也故作诗三章以慰其行 其三,明代,李贽,
贫贱少亲交,许由故弃瓢。许由千古少,蒙袂且相招。
舟次邳州元旦望阙二首 其二,明代,卢宁,
行客观光当正始,蓬莱宫殿物华鲜。黼屏宝扇开仙仗,云液冰桃进御筵。
四海大明忘帝力,小臣三策叩尧天。康衢献纳兼收采,王烛和春亿万年。
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