圣人之德,无加于孝。
思皇孝宗,屡行立教。
始终纯诚,非日笑貌。
于万斯年,是则是俲。
《绍兴以后时享二十五首》
圣人的德行,无可超越于孝道。
怀念皇帝孝宗,屡次行动以立德教化。
始终保持纯真,不是虚伪的笑容。
在漫长的岁月里,是如此的真实而高尚。
这首诗词以圣人的德行为出发点,探讨了孝道的重要性。作者以皇帝孝宗为典型,赞扬他多次以行动来践行孝道,并将其与圣人的德行相提并论。诗词表达了对孝道和立德立功的敬仰之情,以及对真诚品质的推崇。
《绍兴以后时享二十五首》以简洁明快的语言,表达出对孝道和立德的赞美和敬仰。首句直接点明了圣人的德行在孝道上无可超越,彰显了孝道在儒家伦理中的重要地位。接着,诗人通过怀念皇帝孝宗,强调了他多次以实际行动来践行孝道,立下了良好的榜样。
在接下来的几句中,诗人论述了孝宗的纯真和真诚,强调了他不是表面上的虚伪而是内心真实的笑容。这种真诚和纯真的品质使孝宗的行为得到了深刻的认可和赞赏。最后一句表达了对这种高尚行为的肯定,使整首诗词更加凝练而有力。
通过这首诗词,真宗表达了对孝道和立德的崇高评价,向读者传递了对高尚品质和真实情感的赞美。这首诗词既是对孝宗的褒奖,也是对孝道的颂扬,展现了儒家思想中孝道的价值和重要性。
百一诗 一,魏晋,应璩,
下流不可处。
君子慎厥初。
名高不宿着。
易用受侵诬。
前者隳官去。
有人适我闾。
田家无所有。
酌醴焚枯鱼。
问我何功德。
三入承明庐。
所占于此土。
是谓仁智居。
文章不经国。
筐箧无尺书。
用等称才学。
往往见叹誉。
避席跪自陈。
贱子实空虚。
宋人遇周客。
惭媿靡所如。
杂曲歌辞。鸣雁行,唐代,鲍溶,
七月朔方雁心苦,联影翻空落南土。八月江南阴复晴,
浮云绕天难夜行。羽翼劳痛心虚惊,一声相呼百处鸣。
楚童夜宿烟波侧,沙上布罗连草色。月暗风悲欲下天,
不知何处容栖息。楚童胡为伤我神,尔不曾作远行人。
江南羽族本不少,宁得网罗此客鸟。
伏读时中胡公墓志辄用澹庵省斋铭诗之韵从仲威昆仲求本,宋代,赵蕃,
千年廉蔺凛犹寒,岂似乞人誇豆箪。经病汉儒颛学癖,义求秦火未烧残。
名章可愧功言立,门户在君兄弟难。至宝独完元自贵,用轻宁事雀空弹。
书室述怀奉寄民表兄是日得民表书,宋代,朱松,
丈室无尘棐几横,吏休凫鹜散无声。舞风竹影僛僛转,萦梦炉香袅袅清。
已笑荣枯卢白戏,不须物我触蛮争。故人剪烛西窗约,知复何时话此生。
解语花(东湖赋莲后五日,双苞呈瑞。昌化史君持以见遗,因用时父韵),宋代,赵以夫,
红香湿月,翠影停云,罗袜尘生步。并肩私语。知何事、暗遣玉容泣露。闲情最苦。任笑道、争妍似妒。倒银河,秋夜双星,不到佳期误。
拟把江妃共赋。当时携手,烟水深处。明珠溅雨。凝脂滑、洗出一番铅素。凭谁说与。莫便化、彩鸾飞去。待玉童,双节来迎,为作芙蓉主。
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