六言山居

得夫心无半点,圣凡机裂千差。

终日山禽聚集,且无个去衔花。

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诗文译文

得夫心无半点,

圣凡机裂千差。

终日山禽聚集,

且无个去衔花。

诗文简析

这首诗词表达了作者在山居生活中的心境和感受。诗中的\"得夫心无半点\"意味着作者的内心纯净无杂念,没有任何烦恼和牵挂。\"圣凡机裂千差\"揭示了作者对事物的洞察和领悟,超越了尘世的俗务纷扰,真正理解了圣贤的智慧。\"终日山禽聚集\"表明作者长时间与山中的禽鸟为伴,与大自然融为一体。\"且无个去衔花\"则表达了作者的超然态度,不被外界的名利所诱惑,宁愿与山禽为友,不图个人私利。

诗文赏析

这首诗词表达了作者在山居生活中的心境和感受。诗中的\"得夫心无半点\"意味着作者的内心纯净无杂念,没有任何烦恼和牵挂。\"圣凡机裂千差\"揭示了作者对事物的洞察和领悟,超越了尘世的俗务纷扰,真正理解了圣贤的智慧。\"终日山禽聚集\"表明作者长时间与山中的禽鸟为伴,与大自然融为一体。\"且无个去衔花\"则表达了作者的超然态度,不被外界的名利所诱惑,宁愿与山禽为友,不图个人私利。

《六言山居》以简洁明快的语言描绘了作者山居生活的宁静和超然境界。诗中的\"得夫心无半点\"一句直接点出了作者内心的宁静和超脱,展现了佛教思想的影响。\"圣凡机裂千差\"则表达了作者对世俗和凡尘事物的超越,凸显了他对智慧和真理的追求。\"终日山禽聚集\"描绘了作者与自然的亲近,与山禽为伴的情景,进一步突出了他与自然的融合与超越。最后一句\"且无个去衔花\"表达了作者不被名利所诱惑的态度,强调了他对超脱和自由的追求。

整首诗词通过简洁的语言和明确的意象,传达出作者在山居生活中的超脱与宁静。作者以自然景物和禽鸟为媒介,表达了对世俗纷扰的超越和对真理的追求。这首诗词既展现了宋代文人士子的山居情趣,又体现了佛教思想的影响,充满了哲思和禅意。读者在时可以感受到作者的超然心境和追求自由的态度,体味到山居生活的宁静与滋养。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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山居偶成,明代,王称,

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杜季明,元代,郭昂,

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如凤千仞翔,如鹤九皋唳。从兹恢远业,其肯负六艺。

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葛鲁卿再和复用前韵奉酬 其二,宋代,沈与求,

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梦回春到放龟潭,潭上杂花开石岩。十椽老屋烟烬灭,越鸟无日忘巢南。

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登吴山作

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登吴山作,宋代,顾禧,

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姑恶

姑恶,宋代,邵定翁,

姑恶,姑恶。姑不恶,新妇恶。不闻姑声骂妇错,但闻妇声数姑虐。

汝夫汝夫汝所严,汝姑又如天之天。高高在上胡可言,纵有可言当自冤。

以天感天天自还,姜妇愈敬姑复怜。胡愤而死鱼龙渊,至今谇语春风前。

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33

早秋书事二首 其一

早秋书事二首 其一,宋代,李昭玘,

正昼睡方起,门无雀可罗。风池乱荷盖,雨径满槐鹅。

齿发流年速,江湖归兴多。终期买船去,卧月扣舷歌。

81

见张运使郎中 其二

见张运使郎中 其二,宋代,周麟之,

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长铗誓为知己用,短檠空伴读书吟。龙门不拒通家子,应许来听正始音。

89

送二僧往浣花草堂度夏

送二僧往浣花草堂度夏,元代,丁鹤年,

吟遍赤城霞,行行入浣花。为人无芥蒂,留客有瓜茶。

寂寂先贤宅,堂堂古佛家。老怀因二妙,亦欲制袈裟。

38

霅溪徐山人 其一

霅溪徐山人 其一,明代,李攀龙,

风尘馀鬓发,天地此栖迟。不问家人产,宁求国士知。

门无荷蒉过,邻有灌园期。得道凭乌几,藏名号鹿皮。

85

题欧职方鹅山泉高斋

题欧职方鹅山泉高斋,明代,李攀龙,

闻君读书处,乃在蓟山阿。水色开窗槛,泉声散薜萝。

濯缨秋雨至,把钓夕阳多。白璧浇田出,寒流没羽过。

风尘无燕息,宾客有羊何。一自从王事,空为劳者歌。

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