绝岭人人到,空回亦大夸。
至人观实相,凡眼眩空花。
有障犹随牒,无心已出家。
普贤吾日月,归屐候晴霞。
无论是普通的人还是虔诚的僧侣,
都纷纷来到这座险峻的峨眉山,
他们在回头望山的时候也颇为夸赞。
但只有那些达到了境界的人,
才能真正看到事物的本质,
一般人的眼睛只能被虚幻的景象所迷惑。
即使有一些困难阻挡在前面,
也不会影响我内心的宁静,
因为我已经心无牵挂地出家修行。
我期待着普贤菩萨的到来,
他就像是我的太阳和月亮一样,
而我则戒除了凡尘的一切,等待着晴朗的霞光。
这首诗词描述了诗人游历峨眉山的心境和体验。峨眉山是中国著名的佛教胜地,吸引了许多朝圣者和游客前来参观。诗人通过描绘绝岭,表达了峨眉山的险峻之处,也提到了人们对这座山的赞美。然而,诗人认为只有那些达到了境界的人,才能真正看到事物的本质,而一般人的眼睛只会被虚幻的景象所迷惑,这可能是指人们常常只看到外表的美景而忽略了内在的意义。
诗人表达了自己内心的宁静和出家修行的决心。即使面临一些困难,他也不会受到影响,因为他已经摆脱了尘世的牵绊,心无挂碍地专心修行。他期待着普贤菩萨的到来,将带来光明和智慧,犹如太阳和月亮一样照耀他的心灵。
整首诗词展现了诗人对佛教思想的倾慕和向往,同时也表达了对内心宁静和超脱凡尘的追求。通过对峨眉山的描写和对境界的思考,诗人通过这首诗词传达了他对人生意义和精神追求的思考。
冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。
【南吕】一枝花 间阻风吹散,元代,徐琰,
间阻
风吹散楚岫云,水淹断蓝桥路。死分开莺燕友,生拆散凤鸾雏。想起当初,指望待常相聚,谁承望好姻缘遭间阻。月初圆忽被阴云,花正发频遭骤雨。
【梁州】他为我画阁中倦拈针指,我因他在绿窗前懒看诗书。这些时不由我心忧虑。这些时琴闲了雁足,歌歇骊珠。则我这身心恍惚,鬼病揶揄。望夕阳对景嗟吁,倚危楼朝夜踌蹰。我、我、我,觑不的小池中一来一住交颈鸳鸯,听不的疏林外一递一声啼红杜宇,看不的画檐间一上一下斗巧蜘蛛。景物,态度。蛛蛛丝一丝丝又被风吹去,杜宇声一声声唤不住,鸳鸯对一对对分飞不趁逐,感起我一弄儿嗟吁。
【尾声】再几时能够那柔柔条儿再接上连枝树,再几时能够那暖水儿重温活比目鱼,那的是着人断肠处。窗儿外夜雨,枕边厢泪珠,和我这一点芳心做不的主。
【商调】凉亭乐 叹世,元代,阿里西瑛,
金乌玉兔走如梭,看看的老了人呵。有那等不识事的痴呆待怎么?急回头迟
了些儿个。你试看凌烟阁上,功名不在我。则不如对酒当歌对酒当歌且快活,无
忧愁,安乐窝。
观老杜久客一篇其言有感于吾心者因为八咏 其三 衰颜聊自哂,宋代,程俱,
秃发无重绿,疏髯已半凋。识风摇老炷,大宅树衰标。
往事那堪记,幽怀不自聊。馀年傥穷健,犹及中兴朝。
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