熙宁望祭岳镇海渎十七首

作者:佚名(隋代)

品物顺说,时司金行。

于郊迎气,以望庶灵。

雅歌维乐,圭荐惟牲。

作民之祉,永相厥成。

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诗文译文

暂时无法提供,但可以通过来理解其。

《熙宁望祭岳镇海渎十七首》以雅乐之歌形式呈现,通过古代祭祀仪式的描写,展示了人们对自然力量的敬畏和追求祥和的愿望。

诗词的主要体现在以下几个方面

1.时令的品物诗词以品物的顺序描述了不同时令的变化,通过描绘大地的景象和物产的丰盛,展示了自然界的美好和丰盈。这种描绘呈现了人们对于自然界的敬畏和赞美之情。

2.祭祀仪式的迎接诗词中提到在郊外举行祭祀仪式,迎接神灵的到来。这种祭祀仪式是对神灵的敬畏和对祥和繁荣的期盼。通过仪式的举行,人们希望神灵能够庇佑他们,使民众生活幸福安康。

3.民众的祥和诗词中提到祭祀仪式是为了作民之祉,永相厥成。这表达了人们对社会和谐国泰民安的追求。通过祭祀仪式,人们希望能够获得神灵的庇佑,实现社会的繁荣和人民的福祉。

综合来看,诗词《熙宁望祭岳镇海渎十七首》以雅乐之歌的形式,通过描绘时令的变化和祭祀仪式的举行,表达了人们对自然界的敬畏对祥和繁荣的期盼以及对社会和谐的追求。诗词通过这种方式展示了古代人们对自然与社会的关系的理解和追求,具有一定的文化意义。

诗文简析

《熙宁望祭岳镇海渎十七首》是一首隋代的诗词,作者佚名。诗词以品物顺序说明了时令的变化,通过在郊外举行祭祀仪式迎接神灵的到来来表达对祥和繁荣的祝愿。

这首

诗文赏析

1.时令的品物:诗词以品物的顺序描述了不同时令的变化,通过描绘大地的景象和物产的丰盛,展示了自然界的美好和丰盈。这种描绘呈现了人们对于自然界的敬畏和赞美之情。

2.祭祀仪式的迎接:诗词中提到在郊外举行祭祀仪式,迎接神灵的到来。这种祭祀仪式是对神灵的敬畏和对祥和繁荣的期盼。通过仪式的举行,人们希望神灵能够庇佑他们,使民众生活幸福安康。

3.民众的祥和:诗词中提到祭祀仪式是为了作民之祉,永相厥成。这表达了人们对社会和谐、国泰民安的追求。通过祭祀仪式,人们希望能够获得神灵的庇佑,实现社会的繁荣和人民的福祉。

综合来看,诗词《熙宁望祭岳镇海渎十七首》以雅乐之歌的形式,通过描绘时令的变化和祭祀仪式的举行,表达了人们对自然界的敬畏、对祥和繁荣的期盼以及对社会和谐的追求。诗词通过这种方式展示了古代人们对自然与社会的关系的理解和追求,具有一定的文化意义。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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到南湖草堂,明代,王称,

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57

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与进叔弟策杖山行遣马还孙氏,宋代,卫泾,

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雪后霜结未释

作者:韩淲(宋代)

雪后霜结未释,宋代,韩淲,

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13

题丁使君浮香亭尝招饮继有三绝次韵谢之 其二

作者:韩淲(宋代)

题丁使君浮香亭尝招饮继有三绝次韵谢之 其二,宋代,韩淲,

雪后园林春已来,亭前花为醉翁开。暗香一阵知多少,徐步凌风索笑杯。

89

龟峰

作者:韩淲(宋代)

龟峰,宋代,韩淲,

系船散策到龟峰,人意从容景不穷。点检形容多变态,纵观面势更穹崇。

并边幽草丛丛碧,绝顶残枫树树红。山翠著人寒更早,岚光明灭鸟声中。

19

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作者:陆佃(宋代)

依韵和毅夫儿病,宋代,陆佃,

二毛萧索未应羞,谩说初怀弄瓦忧。珠母光芒今吐月,豹驹才气已窥牛。

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2

同家德清侍尚书杨宝学山行先过上岩访家谐季

同家德清侍尚书杨宝学山行先过上岩访家谐季,宋代,程公许,

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题赵仲穆画

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18

夏日林间

夏日林间,明代,祝允明,

空林坐远暑,松盖载炎日。

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厨人列斋素,稚子来共食。

援琴弄山海,颇复似加适。

牛羊下前山,自入后檐息。

余亦杖策回,今辰兹已夕。

88

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估客乐 其二,明代,李攀龙,

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