君王未带赤灵符,亲结双龙献宝珠。
更与宫娥花下看,工夫还似外边无。
如下:
君王未带赤灵符,
亲结双龙献宝珠。
更与宫娥花下看,
工夫还似外边无。
君王未带赤灵符,
亲结双龙献宝珠。
更与宫娥花下看,
工夫还似外边无。
这首诗描绘了端午节的场景。首先,诗中提到君王还没有佩戴赤灵符,赤灵符是一种用来驱邪祈福的符咒,这表明君王尚未准备好参加端午节的庆祝活动。接着,诗中描述了君王亲自安排了双龙献宝珠的表演。这里的双龙献宝珠指的是两条龙一起呈献宝珠,象征着吉祥和繁荣。
在第三、四句中,诗人描述了皇后和宫娥们在花下观看龙舟竞渡的情景。皇后宫娥们在花下观赏这场盛大的活动,享受着美好的时光。最后一句\"工夫还似外边无\"表达了皇后和宫娥们沉浸在欢乐的氛围中,仿佛忘记了外界的繁忙和琐碎。
整首诗词通过描绘端午节的庆祝活动,展现了皇室的威严和繁荣景象。君王未佩戴赤灵符一方面可能是为了突出他的尊贵地位,另一方面也可能是要表达君王的虔诚和对神灵的敬畏。双龙献宝珠的表演则体现了皇室的荣耀和吉祥富贵。而皇后和宫娥们在花下观赏这一场景,使整个诗词充满了欢乐和宴会的氛围,展现了皇室生活的奢华和享受。整首诗词通过细腻的描绘和生动的场景刻画,将读者带入了一个充满喜庆和热闹的端午节庆祝场景中,让人感受到了那份快乐与祥和。
王珪(1019年—1085年6月12日),字禹玉,北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳,幼时随叔父迁居舒州(今安徽省潜山县)。仁宗庆历二年(1042年),王珪进士及第,高中榜眼。初通判扬州,召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。哲宗即位,封岐国公。旋卒于位,年六十七,赠太师,谥文恭。王珪历仕三朝,典内外制十八年,朝廷大典册,多出其手。自执政至宰相,凡十六年,少所建明,时称“三旨相公”。原有文集百卷,已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。
和胡江州丹阳道中二首 其一,宋代,李光,
君才固英奇,志在行天讨。胡为尚兀兀,疲马踏长道。
论兵当节制,摧敌如振槁。不数圯上翁,顾笑渭滨老。
凛然击搏手,试用岂不早。他年梁栋姿,涵养已合抱。
寄梅圣俞江邻几韩持国,宋代,刘攽,
直谅多闻友,衣冠领袖贤。平生三径乐,少别四时迁。
曲策春山秘,弦歌璧水圜。吴门真养性,委吏故依然。
杖履兼闾里,诗文孰后先。风云多变态,鞭弭屡周旋。
清汝流无极,维嵩地少偏。微官非择取,胜事偶陈前。
迟日消棋局,残春赖醉眠。时从谢客咏,不废远公禅。
吏课轻涓露,官箴恨纆牵。裹粮嗟不遂,回首镇幽捐。
次韵希旦喜雨,宋代,朱松,
骄阳挟酷暑,何啻虎而翼。高田土可筛,况乃耕与殖。
风伯真可讼,云合吹复拆。那知下土民,糟粕配橡实。
古佛栖岩隈,旱沴岂吾责。应缘贤令尹,闵雨丐法力。
积阴暝山谷,流润凄几格。朝来贺客散,置酒浣愁疾。
古诗成云外,险句动潜蛰。旋看蓑笠出,竞喜沟浍溢。
谁言令与佛,念我一何悉。嗟我困蒿藜,最觉民可恤。
何当问牛喘,免使诉鱼失。九关虎豹守,怀此欲安适。
谁哉此心同,吾饱将何日。
杨子春酌饮清节亭示诸公旧赋索和,宋代,程公许,
雨馀热喘思澡雪,有客叩门筇九节。相携款竹墨池家,竹间张饮碧筒折。
枞枞玉立肩相齐,何羡掖垣歌紫微。会须把臂入林去,山王掉首麾去之。
骨相恐难飞食肉,功名浪费杀青竹。渭川自有千户封,持此较彼差不俗。
平生我亦厌荣观,为君醉眠蕲簟寒。人间有此碧玉镜,那怕火伞张炎官。
青玉案·史君标韵如徐庾,宋代,沈端节,
使君标韵如徐庾。更名节、高千古。卧治姑溪才小驻。闲云无定,阳春有脚,又作南昌去。
兴来亭上清歌度。尽能唱、公诗句。记取诸生临别语。从容占对,天颜应喜,千万留王所。
西园,元代,元好问,
西园老树摇清秋,画船载酒芳华游。登山临水袪烦忧,物色无端生暮愁。
百年此地旃车发,易水迢迢雁行没。梁门回望绣成堆,满面黄沙哭燕月。
荧荧一炬殊可怜,膏血再变为灰烟。富贵已经春梦后,典刑犹在靖康前。
当时三山初奏功,三山宫阙云锦重。璧月琼枝春色里,画阑桂树雨声中。
秋山秋水今犹昔,漠漠荒烟送斜日。铜人携出露盘来,人生无情泪沾臆。
丽川亭上看年芳,更为清歌尽此觞。千古是非同一笑,不须作赋拟《阿房》。
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