颂古

不是风幡不是心,曹溪一路尽平沈。

俊鹰岂肯篱边立,直透青霄万万寻。

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诗文译文

《颂古》

不是风幡不是心,

曹溪一路尽平沉。

俊鹰岂肯篱边立,

直透青霄万万寻。

诗文简析

这首诗表达了诗人对曹溪寺的赞美与向往之情。诗人认为,曹溪寺不仅是一个建筑,更是一种修行的精神境界。诗中用“风幡”与“心”作对比,暗示曹溪寺超越了物质的束缚,达到了心灵的平静和超脱。同时,诗中提到“俊鹰”,表明曹溪寺是一个高尚的修行场所,吸引了无数的修行者。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言表达了诗人对曹溪寺的崇敬和向往之情。诗中的“风幡”与“心”构成了对比,通过对物质与心灵的区分,表达了修行的境界。诗人通过描写“俊鹰”来形容曹溪寺的高尚与吸引力,将修行者与这个修行场所相联系。整首境清新,简洁而富有哲理,以极简的语言表达了复杂的修行境界,给人以鼓舞和慰藉。

释慧空

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。

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湖荡匝城府,堤柳一径通。森戟昼漏永,阒如墟野中。

掣铃三日留,郁郁殊寡悰。登埤展遐眺,荡我磊磈胸。

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慨昔石林老,小驻双旌红。燕坐凫鹜退,行散龟鹤从。

得句陵子美,高世犹房公。想此据胡床,长啸延清风。

想此蹑珠履,和月吸酒钟。想此援采毫,醉题揖遥峰。

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空馀翰墨香,披拂葭苇丛。翠琰子由赋,正声响笙镛。

千年古徐州,绮疏贯晴虹。过眼不再读,恨我性识蒙。

乔木噪晚鸦,低回马首东。绿绮有馀韵,因之讯仙翁。

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短牍方传鲤,长歌未报琼。仁贤何太啬,此理信谁明。

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千树玲珑罩,正蒲风微过,梅雨新霁。客里幽窗,算无春可到,和愁都闭。万种人生计。应不似、午天闲睡。起来踏碎松阴,萧萧欲动疑水。借问归舟归未。望柳色烟光,何处明媚。抖擞人间,除离情别恨,乾坤馀几。一笑晴凫起。酒醒後、阑干独倚。时见双燕飞来,斜阳满地。

90

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古诗后十九首 其十九,明代,李攀龙,

皎皎罗帷月,揽之有馀辉。寤言守长夜,依依未能归。

故乡无不可,道路亦何为。客行各有怀,谁知我心悲。

出门一以望,浩荡沾裳衣。

46

机易行有序

机易行有序,明代,卢龙云,

东南海上几仙山,巨浸洪涛漭瀁间。金银宫阙三千里,止许游仙日往还。

幻出群峰有机易,岩石巑岏瞰蛟室。扶桑堤岸对吞天,灵草汀洲连浴日。

混沌凿处德难居,精卫填来事总虚。岂见徐生药可市,浪誇秦帝石能驱。

么么何物商人子,眼轻大壑如沼沚。妄言海若在海山,拟藉天吴报天子。

扬帆破浪喜长风,虎节龙旂入海中。黄金他日使如土,朱提异地愧无功。

举朝相顾尽失色,却恐天心未易格。谁能周隐及穷荒,孰引批鳞为已责。

王生素业慕萧曹,自矜曾佩吕虔刀。誓歼狐鼠清城社,忍使鲸鲵截海涛。

草茅书就千言牍,条陈利弊剖衷曲。宛如长孺思拾遗,大类贾生能痛哭。

曾闻杞客但忧天,争比恤周嫠妇贤。立仗每愁鸣辄斥,朝阳未见声俱传。

吁嗟王生解张胆,绘图封事彻皇览。海波依旧今不扬,奸谀魄夺齐民感。

95

馀庆堂为郝司理赋二首 其二

馀庆堂为郝司理赋二首 其二,明代,卢龙云,

亲舍瞻云万里遥,桂丛犹记小山招。莫论巢许轻尧禄,须信金张重汉貂。

玉树栽培来已远,金茎雨露喜初饶。总缘召顺膺多福,不尽恩光下九霄。

58

和希举彦成二宗侯春游诗二首 其一

和希举彦成二宗侯春游诗二首 其一,明代,卢龙云,

紫陌条风远,朱门淑气新。流年堪抚景,结骑好乘春。

红染桃初遍,青垂柳欲匀。馀寒欣渐散,鱼鸟总相亲。

34

已答赵大洲司成书意有未尽情见乎辞 其三

已答赵大洲司成书意有未尽情见乎辞 其三,明代,湛若水,

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66

赠谢生显归祁门

赠谢生显归祁门,明代,湛若水,

吾闻谢上蔡,克己最精明。自谓知本体,主翁长惺惺。

如何习危阶,未去十年矜。忘助两勿间,天理已自呈。

真机一入手,骄吝何由生。归哉谢氏子,九万慎途程。

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