颂证道歌·证道歌

痕垢尽除光始现,照见不似娘生面。

无头无尾一般般,千眼大悲也不见。

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诗文译文

痕垢尽除光始现,

照见不似娘生面。

无头无尾一般般,

千眼大悲也不见。

诗文简析

这首诗词描述了证道的过程和境界。它表达了一种超越尘世的境界,通过消除一切污垢和痕迹,才能显现出真正的光芒。在证道的过程中,我们可以看到一种超越凡俗的面貌,这种面貌不同于一般人的面容。诗中提到的无头无尾,表示证道者已经超越了个体的存在,达到了超越时间和空间的境界。即使具备千眼和大悲的智慧,也无法看到这种境界。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深邃的语言描绘了证道的境界。痕垢尽除的意象表达了修行者通过去除一切杂念和烦恼,达到内心的纯净和光明。与此同时,诗人强调了证道者面容的不同寻常,与常人存在明显的区别。无头无尾的描写传递出证道者超越了个体存在的境界,进入了无限的宇宙。最后的千眼大悲的形象暗示了证道者具备智慧和慈悲,然而,即使拥有这些品质,也无法理解和感知证道的境界。

这首诗词通过简练而强烈的意象,将证道的境界描绘得深邃而神秘。它通过对超越尘世境界的描绘,引导读者思考人生的意义和目的,以及超越个体存在的可能性。这种超越的境界在佛教思想中有着重要的地位,这首诗词也通过独特的表达方式传达了释印肃对证道境界的理解和感悟。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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73

杏花天

杏花天,清代,叶小鸾,

翠烟无意撩书幌。带芳草、侵云渐长。晚风初作落花声,九十将阑未赏。

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78

示学人三十首 其十七

示学人三十首 其十七,明代,释函可,

为恶祇自残,为善亦有数。善恶皆幻生,劳劳成今古。

若识非幻者,无欣亦无恶。

90

赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵

赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵,明代,湛若水,

尔之慈亲家,乃我表姨母。一体姑舅亲,譬之左右手。

我幼依尔家,直至十八九。读书学尔叔,深衷自天诱。

微此谁开先,终作田舍叟。及我显翰林,尔家运不偶。

一兄罹祸罗,二老宵奔走。尚愧我力微,不能解纷纠。

尔时在弱劣,讵意振周后。爱尔谨慎姿,贞此三尺守。

怜义不怜钱,狱掾于公厚。三考入神州,通藉登选部。

省祭归山田,衣冠贲幽牖。谁莫薄为吏,委吏宣圣受。

曹参以封侯,安期以不朽。高卑不高卑,太山等培塿。

18

闻三山林亨大侍讲迁居

作者:张弼(明代)

闻三山林亨大侍讲迁居,明代,张弼,

闻说迁居又向东,书来何处觅仙踪。也知一径黄尘里,可拟三山碧海中。

对客挥毫办文字,呼僮拥彗扫苓通。讲堂好作同年会,嗟我风前一断鸿。

47

和客贫居四诗 其一 漏屋

和客贫居四诗 其一 漏屋,明代,张元凯,

草色床头细雨沾,漫移长剑挂虚檐。中宵一隙生云雾,陋室翻疑有豹潜。

99

山水歌

山水歌,明代,张元祯,

我曾扶醉登吴城,纵目长啸清风生。庐山万叠杳如发,平湖浩荡涵苍冥。

览之顿尔宽怀抱,觉得乾坤隘如灶。便将结草此栖迟,愒水玩山遂吾好。

别来数载居京师,黄埃满目衣裳缁。回思昔游不可得,时时清梦来往之。

苦炎正尔楼前坐,忽君持此来相过。披图恍惚惊心魂,好是良工为予作。

江流无穷山见影,绝似当时玩时景。是耶非耶子细观,精神飒爽炎威屏。

嗟余山水癖难移,奈兹簪组为吾羁。他时公家事一了,便当烂熳寻前时。

匡庐山下鄱湖口,买断溪山数千亩。芒鞋竹杖任逍遥,富贵功名付无有。

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古文诗经

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