头头见佛身,元是本来人。
棒打不回头,照灵非故新。
在头头见佛身,
元是本来人。
棒打不回头,
照灵非故新。
这首诗词描述了一种离开形相的境界,表达了一个人在修行中超越外在的束缚,回归本性的境地。诗人通过佛教的金刚随机无尽颂来表达这种境界。
这首诗词以简练的语言展现了离色离相的境界。\"头头见佛身\"意味着在修行中,人们逐渐认识到佛性的存在,即佛的本质,也是每个人的本质。\"元是本来人\"表达了人本来就具备佛性,只是在纷繁的世俗中迷失了自己。
\"棒打不回头\"传递了一个坚定的态度,表示在修行的道路上,一旦认识到真实的本性,就不会再被外在的诱惑所迷惑,坚定地向前行去。\"照灵非故新\"则表明修行者通过内心的觉悟,超越了表象的束缚,获得了一种全新的体验和认知。
整首诗词通过简练的表达,传达了离开形相、回归本性的修行境界。它鼓励人们超越物质的追求,寻找内心的宁静和智慧。这种境界的达成需要坚定的信念和持续的修行,同时也是对释印肃的修行经历和对人生的思考的表达。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【中吕】醉春风,元代,荆干臣,
红袖霞飘彩,翠裙香散霭。都将窃玉偷香心,改、改、改。半夜星前,五更月下,九霄云外。
【幺篇】旖旎金钗客,相莲花阵侧。难娱一笑拚千金,买、买、买。珊枕浓欢,绮窗幽梦,锦堂深爱。
【喜春来】玉鞭杨柳春风陌,绣毂梨花夜月街,楚云湘雨梦阳台。休分外,花柳暗尘埃。
【双鸳鸯】玉箫哀,立闲阶,彩凤人归更不来。隐隐遥山行云碍,萋萋芳草远烟埋。
【喜春来】茶不茶饭不饭恹恹害,死不死活不活强强捱,相思何日得明白。愁似海,烦恼早安排。
【卖花声煞】俺疑他指不过走智儿猜,他只俺除将罢字儿揣,厮等待心肠各宁奈。女貌郎才怎难摘?志诚心看谁先败。
【大石调】初生月儿,元代,未知作者,
初生月儿悬太虚,恰似嫦娥鬓上梳,冰轮未满羡叹处。漫长吁,离恨苦,冷
清清凤只鸾孤。
初生月儿一半弯,那一半团圆直恁难,雕鞍去后何日还?捱更阑,淹泪眼,
虚檐外凭损阑干。
初生月儿明处少,又被浮云遮蔽了,香消烛灭人静悄。夜迢迢,难睡着,窗
儿外雨打芭蕉。
初生月儿一似弓,梦里相逢恩爱同,觉来时锦被一半空。去无踪,难再逢,
窗儿外烛影摇红。
咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上平徐方…成,唐代,唐彦谦,
册府藏余烈,皇纲正本朝。不听还笏谏,几覆缀旒祧。
咫尺言终直,怆惶道已消。泪心传位日,挥涕授遗朝。
飞燕潜来赵,黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿,难问贾生雕。
穆卜缄縢秘,金根辙迹遥。北军那夺印,东海漫难桥。
罗织黄门讼,笙簧白骨销。炎方无信息,丹旐竟沦漂。
邂逅江鱼食,凄凉楚客招。文忠徒谥议,子卯但箫韶。
未见公侯复,寻伤嗣续凋。流年随水逝,高谊薄层霄。
柱石林公远,缣缃故国饶。奇踪天骥活,遗轴锦鸾翘。
近者淮夷戮,前年归马调。始闻移北葬,兼议荫山苗。
圣泽覃将溥,贞魂喜定飘。异时穷巷客,怀古漫成谣。
游庐山得蟹,宋代,徐似道,
不到庐山辜负目,不食螃蟹辜负腹。
亦知二者古难并,到得九江吾事足。
庐山偃蹇坐吾前,螃蟹郭索来酒边。
持螯把酒与山对,世无此乐三百年。
时人爱画陶靖节,菊绕乐篱手亲折。
何如更画我持螯,共对庐山作三绝。
过昭君村赋诗,宋代,李壁,
王嫱南郡良家子,靓饰丰容照江水。
何人引入光明宫,绿鬓云鬟朝暮理。
增成亦拟备充依,反向阴山嫁胡儿。
阴山一去归无期,塞雁南翥马北嘶。
当时送往穹庐底,安得属车藏豹尾。
何如滩头媲东家,石上持竿钓游鲤。
和景韩赠子敬末章韵,宋代,程公许,
艳冶昭阳妃,娇好浣纱女。盛时一转盼,零落委黄土。
彼姝秋胡妇,真节甘独守。炜炜编简上,芳声乃持久。
我欲呼绪风,酹以一觞酒。君看涧底松,阅世几寒暑。
丈夫要如此,千载可尚友。鬼蜮玩阿瞒,何妨掺挝鼓。
平生书五车,一字不堪煮。忾我左右手,双顾石棱紫。
忍穷学师道,觅句迫徐俯。横陈味嚼蜡,下笔迅流水。
忆昨涪江滨,对吟夜床雨。胡为轻判袂,愁凭乌皮几。
人生如飞蓬,飘落无定所。那知锦官城,尊酒又同举。
草玄几垂丝,笔力造化补。自我交斯人,短翅思决起。
不因得趣同,那觉同心苦。至今浮山梦,历历西窗语。
斋厨厌苜蓿,尘甑窘禾稆。忍饥搜枯肠,数息保气母。
何当陪胜赏,一醉诗分取。终恐吃期期,输君白玉麈。
鸡黍词,明代,祝允明,
庭中有群鸡,主人赋之黍。鲁鸡偶远立,于此有遗秬。
越鸡气沾沾,欣睨跃拙距。主人轩然笑,尔蠢何足语。
嗟哉胡得丧,可恶尔畜羽。幸祸天所怒,得丧天所与。
主人唯至公,但使丰年屡。
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