女娲炼五石,上补天之缺。
如锢黄金液,万古无由裂。
尧舜首制度,巨防高嶻嵲。
后世日破穿,通为万鼠穴。
譬彼果蓏虫,熟烂恣攻啮。
岂无良工手,一起为施设。
非若天之难,前辈有夔卨。
苟或不关心,女娲亦为拙。
女娲炼五石,上补天之缺。
如锢黄金液,万古无由裂。
尧舜首制度,巨防高嶻嵲。
后世日破穿,通为万鼠穴。
譬彼果蓏虫,熟烂恣攻啮。
岂无良工手,一起为施设。
非若天之难,前辈有夔卨。
苟或不关心,女娲亦为拙。
《杂兴三首》是宋代诗人郑獬的作品。这首诗词描述了女娲炼五石的传说,表达了对天地创造之事的思考和对人类社会制度的触动。
这首诗词以女娲炼五石为题材,旨在探讨天地创造之事和人类社会制度的脆弱性。女娲是中国神话中的创世女神,据说她用五色石补天的缺口,使天地得以完整。诗中提到女娲炼制的黄金液,它象征着天地的稳固和永恒,无法被破坏。然而,随着时间的流逝,人类社会制度却逐渐破败,就像万鼠穴一般,无孔不入。
诗人通过引用果蓏虫的比喻,突显了社会制度的脆弱性。果蓏虫是一种能够顺利进入坚硬果实内部的昆虫。诗人认为,与果蓏虫不同,人类社会制度的建设需要经过良好的规划和设计,才能避免被摧毁。他呼吁人们关注社会制度的维护,否则就像女娲一样愚昧无知。
诗中还提到了尧舜时期的良好社会制度,以及夔卨的传说。尧舜是中国古代的贤明君主,他建立了一套完善的社会制度,使国家安定繁荣。夔卨是传说中的神兽,象征着治理能力和智慧。通过引用这些历史典故,诗人暗示了过去的智慧和经验对于维护社会制度的重要性。
整首诗词以女娲炼五石的传说为基础,通过对社会制度的思考,表达了对天地创造之事的敬畏和对社会制度脆弱性的警示。诗人希望人们能够关注社会制度的建设和维护,以确保社会的稳定和繁荣。
郑獬(1022——1072)字毅夫,号云谷,虔化人,江西宁都梅江镇西门人,因他的祖父前往湖北安陆经商,便寄居于此。商籍人安陆,详载宁都州志,少负售才词章豪伟,宋皇祐壬辰科举人,癸巳状元及第,初试国子监谢启曰,李广才气自谓无双。
贺新郎(送别定轩),宋代,冯取洽,
梦折营门柳。送君归、暂戏斑衣,又拢征袖。到得皇州风景异,只有湖山似旧。把感慨、寓之杯酒。雨抹晴妆西子样,且平章、剩赋诗千首。富与贵,本来有。
青油幕底筹攻守。拥貔貅、朝气凌云,夜锋冲斗。蜀祲淮氛犹在眼,一扫正须健帚。又何惜、驱驰奔走。快展韬钤资世用,看归来、金印悬双肘。倾玉斝,为亲寿。
花心动(泊舟四圣观),宋代,史深,
肌雪浮香,见梅花清姿,漫劳凝伫。淡粉最娇,羞把春□,长记寿阳眉妩。绿苔深迳寻幽地,谁相伴、凌波微步。翠鸳冷,芳尘路杳,旧游何处。
不信重城间阻。终没个因由,寄声传语。宝炬凝珠,彩笔呵冰,密写断肠新句。月寒烟暝孤山下,羞吟□、断桥边去。遮愁绪。丹青怎生画取。
祝英台近(次韵前人咏盘莲),宋代,陈著,
小盆池,新压藕,翠盖已擎雨。巧弄红妆,明艳便能许。自怜华发萧萧,风流无分,醉时眼、何妨偷觑。
黯然伫。回首今是何时,逢花笑还语。梦里西湖,双落泪如缕。斜阳十里烟芜,六桥风浪,有谁掉、采莲舟去。
贺新郎,宋代,李泳,
门掩长安道。卷重帘、垂杨散暑,嫩凉生早。午梦惊回庭阴翠,蝶舞莺吟未了。政露冷、芙蓉池沼。金雁尘昏么弦断,理馀音、尚想腰支袅。欢渐远,思还绕。临皋望极沧江渺。晚潮平、湘烟万顷,断虹残照。彩舫凌波分飞后,别浦菱花自老。问锦鲤、何时重到。楼迥层城看不见,对潇潇、暮雨怜芳草。幽恨阔、楚天杳。
送谢希深学士北使,宋代,欧阳修,
汉使入幽燕,风烟两国间。
山河持节远,亭障出疆闲。
征马闻笳跃,雕弓向月弯。
御寒低便面,赠客解刀环。
鼓角云中垒,牛羊雪外山。
穹庐鸣朔吹,冻酒发朱颜。
塞草生侵碛,春榆绿满关。
应须鴈北向,方值使南还。
答何记室诗,南北朝,刘孝绰,
游子倦飘蓬,瞻途杳未穷。晨征凌迸水,暮宿犯颓风。
出洲分去燕,向浦逐归鸿。兰芽隐陈叶,荻苗抽故丛。
忽亿园间柳,犹伤江际枫。吾生弃武骑,高视独辞雄。
既殚孝王产,兼倾卓氏僮。罢籍睢阳囿,陪谒建章宫。
纷余似凿枘,方圆殊未工。黑貂久自弊,黄金屡已空。
去辞追楚穆,还耕偶汉冯。巧拙良为异,出处嗟莫同。
若厌兰台右,见访灞陵东。
二月九日游百门泉览□由殿院有诗刻石因用其韵书之并律诗奉呈 其二,宋代,权邦彦,
眼看绿净思悠哉,绉縠圆珠串欲裁。船稳恍如云外去,鸟飞惊自鉴中来。
浺瀜陂浸秦山碎,觱沸泉萦济水回。何似此闲弄明月,月中长啸有高台。
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