支解不生嗔,语默自忻忻。
深知无相貌,木石表虚形。
金刚随机无尽颂,离相寂灭分第十四。
支解不生嗔,语默自忻忻。
深知无相貌,木石表虚形。
这首诗来自宋代的佛教僧人释印肃。他以金刚随机无尽颂为题,意味着金刚经的颂词可以无尽地演绎。这首诗是颂扬离相寂灭的第十四篇。离相寂灭是佛教哲学中的概念,指的是超越形象和相对性,达到无形无相的境界。
这首诗表达了诗人对离相寂灭的理解和颂扬。首先,诗人说,“支解不生嗔”,意味着他能够超越对形象的执着和贪恋,从而摆脱烦恼和愤怒的束缚。接着,他说,“语默自忻忻”,即使在语言和沉默之间,他也能自得其乐。这表明诗人在离相寂灭的境界中体验到内心的宁静和喜悦。
诗的最后两句是对离相寂灭的更深层次的理解。诗人说,“深知无相貌”,意味着他深刻理解一切事物超越了表面的形象和相貌。最后一句“木石表虚形”则表明万物的形象只是虚幻的表象,与真实的本质相去甚远。这种觉悟使诗人能够超越相对的现象,达到更高层次的境界。
这首诗通过简洁的语言表达了诗人对离相寂灭境界的理解和赞美。它展示了佛教思想中超越形象和相对性的觉悟,以及由此带来的内心平静和喜悦。读者在欣赏这首诗时,可以感受到其中蕴含的智慧和对人生意义的思考,同时也能够引发对禅宗思想和离相寂灭理念的深入思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
旋师之什,唐代,陈元光,
雪尽青山昏,师旋赤眉至。皇天监有光,边帅却非义。
六月张貔貅,万弓发羊豕。海岳皆效灵,苗民悉循纪。
卷舒如祥云,进止若时雨。薄暮天为阴,衔枚肃我旅。
一火空巢窝,群凶相籍死。《采芑》歌言旋,记此非黩武。
相和歌辞。采莲曲二首,唐代,鲍溶,
弄舟朅来南塘水,荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜,
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指,水菱初熟多新刺。
采莲朅来水无风,莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红,
艳歌笑斗新芙蓉,戏鱼住听莲花东。
李仁甫用东坡寄王定国韵赋新罗参见贻亦复继作,宋代,张栻,
三韩接蓬莱,祥云护山顶。涵濡雨露春,吞纳日月景。
美荫背幽壑,灵根发奇颖。艰难航瀚海,包裹走湖岭。
仙翁阅世故,未肯遽生瘿。相期汗漫游,岁晚共驰骋。
愿持紫团珍,往扣黄庭境。想翁面敷腴,玉色带金井。
芸芸纳归根,湛此方寸静。清规照浊俗,不惑类杨秉。
悬知药笼中,此物配丹鼎。从今谈天舌,不用更浇茗。
癸巳岁除夜诵孟浩然归终南旧隐诗有感戏效沈休文八咏体作 其七 永怀愁不寐,宋代,程俱,
腷膞南枝鹊,铿宏半夜钟。寥寥数寒漏,唧唧类吟蛩。
马革思强仕,牛衣慕老农。此身何处是,展转听朝舂。
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