书云开管宴,法轮食轮转。
觑之双眼盲,味之唾三嚥。
云门胡饼,谩自夸张,杨岐栗蓬,急须收卷。
露柱灯笼,春风满面。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。
书云开管宴,
法轮食轮转。
觑之双眼盲,
味之唾三嚥。
这首诗词描述了一场开放的宴会,法轮(佛法)不断旋转,象征着佛法的传播和流转。然而,人们只是盲目地观看着这一切,他们的双眼无法真正洞察佛法的内涵。同时,他们对佛法的理解也只停留在表面,没有真正品味其中的精髓。
云门胡饼,
谩自夸张,
杨岐栗蓬,
急须收卷。
露柱灯笼,
春风满面。
诗中提到了一些景物和形象,如云门胡饼、杨岐栗蓬、露柱灯笼等。这些景物并不是佛法的真正内涵,而是人们自己臆造的东西,自以为是地夸大其词。然而,面对佛法的真实,这些虚幻的东西都应该被放下,急需收起来。
整首诗词通过对宴会和景物的描绘,表达了对人们对佛法的浅薄理解和虚妄执着的批判。它呼唤人们要真正地用心去领悟佛法的真谛,而不是停留在表面的追求和虚幻的幻觉中。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言,展现了佛教的智慧和对纯净、真实的追求。它提醒人们不要被表面的形式和虚妄的幻象所迷惑,而是要以真实的眼光去体悟佛法的真谛。这种对追求真实和纯净的呼唤,也可以延伸到人们生活的方方面面,引导人们追求真善美,追求内心的宁静与平和。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
酹江月(罗浮赋别),宋代,葛长庚,
罗浮山下,正秋高气爽,凄凉风物。瘦落丹枫飞紫翠,峭拔青山石壁。客鬓萧疏,诗肠清苦,病骨如冰雪。怒髯铁立,有怀不下三杰。
袖里宝剑生寒,中宵起舞,引酒清歌发。襟曲屡兴猿鹤梦,坐看月痕生灭。露沁桃花,云笼芝草,任长莓苔发。如今话别,橙黄橘绿时月。
临江仙(秋日有感),宋代,赵长卿,
枫叶白苹秋未老,晚风吹泛轻舶。青山沥沥水茫茫。情随流水远,恨逐暮山长。
一点相思千点泪,眼前无限情伤,佳人犹自捧离觞。阳关休唱彻,唱彻断人肠。
蓦山溪(百花洲席上次韵司录董庠),宋代,叶梦得,
一年春事,常恨风和雨。趁取未残时,醉花前、春应相许。山公倒载,日暮习池回,问东风,春知否,莫道空归去。
满城歌吹,也似春和豫。争笑使君狂,占风光、不教飞絮。明朝酒醒,满地落残红,唱新词,追好景,犹有君收聚。
尤延之检正直庐窗前红木犀一小株盛开,戏呈,宋代,杨万里,
水沉国里御风归,栗玉肌虏不肯肥。
元是金华学仙子,新将柿叶染秋衣。
不应装束追时好,无乃清癯悔昨非。
为妒尤郎得尤物,故将七字恼芳菲。
病题二首,唐代,徐铉,
性灵慵懒百无能,唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答,
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒,眼暗看书每愧灯。
进与时乖不知退,可怜身计谩腾腾。
人间多事本难论,况是人间懒慢人。不解养生何怪病,
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字,举世滔滔莫问津。
金马门前君识否,东方曼倩是前身。
次韵和集贤李博士中元日见寄,宋代,杨亿,
凤池容出沐,蜗舍喜端居。
罢草芝泥诏,闲看紫素书。
曲肱销永昼,行药绕前除。
鬓换二毛近,林凋一叶初。
香街连甲第,席户望朝车。
暂别同心友,还嗟会面疏。
法孙天龙长老思贤请赞,宋代,释慧开,
咄这村僧,百拙千丑。
用处颟顸,举止磔斗。
秉恶毒钳鎚,碎情尘窠臼。
佛祖饮气吞声,魔外望风拱手。
有时汉语胡言,总当谈玄说妙。
有时把拍板门槌,唱云门曲合胡笳调。
有时指圆觉场作牛栏,有时唤普光殿为马厩。
如斯孟浪为人,钝置月林之后。
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