偈颂一百六十首

毗蓝园里不曾生,双林树下何曾灭。

不生不灭见瞿昙,眼中又是重添屑。

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诗文译文

在毗蓝园中,从未产生过,双林树下,从未消逝过。看见瞿昙,不生不灭,眼中却又增添了尘埃。

诗文简析

这首诗词表达了一种佛学思想,它探讨了生死的本质和人类对于永恒存在的追求。诗中提到的毗蓝园和双林树代表了佛教中的理想境界和智慧树。作者通过描述这些境界和树木从未出现或消失的状态,暗示了它们不受时间和空间的限制,存在于超越生死的境界中。诗中的瞿昙则是佛教中的一个概念,表示真实的本性,超越生死轮回的存在。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了佛教的核心思想。通过描述毗蓝园和双林树从未产生和消逝的状态,作者展示了一种超越时间和空间的境界,象征着永恒存在的真理。而瞿昙的描绘则强调了超越生死的本性,它不受生灭的制约,永恒存在于人们的内心之中。

这首诗词以简练的语言传递了深刻的佛教思想,引发人们对于生死和存在的思考。它提醒人们超越世俗的束缚,追求内心的安宁和智慧。通过对诗词的品味,读者可以感受到诗人对于生命和宇宙的深邃思考,激发内心对于真理的追求和对于永恒存在的向往。

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如何草创时,偶作瞿昙宅。

闻之有苾蒭,岁久苦刓刻。

凿声响深崖,火烬淬层壁。

平为土木基,蔑有苍翠色。

金粟千亿身,窣堵百馀尺。

回廊尽复叠,寸地无间隙。

一聚红尘中,万瓦青烟羃。

成彼有为善,斯可长太息。

我试来寻山,山形俱变易。

方念此崭绝,安得如往昔。

不谓山之足,下落言偃室。

知是骞翥时,于兹堕岩石。

屹尔画疆畔,其谁敢侵蚀。

随宜得形胜,触目见崷崒。

小桂结浓阴,清露有疏滴。

巾履日可赏,琴樽雅成饰。

多谢对幽岑,亦足开烦臆。

若在祇园间,岂更存馀碧。

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南国逢秋色,西风扰客心。

久閒安饮啄,多病廢登临。

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无鱼甘糲食,有酒任孤斟。

地僻千山瘠,人稀万籁喑。

懒同牛卧垅,倦剧乌归林。

纸阁居容膝,绳床坐整襟。

缩头须尔伴,便腹莫吾箴。

挽仰三眠柳,徘徊五戏禽。

忘形初隐几,得趣渐欹簪。

不假仙游枕,宁须女抱衾。

乍疑身栩栩,已觉息深深。

白凤才难继,黄梁事可寻。

有人呼画漏,何处起寒砧。

短梦蘧然觉,斜晖惨欲阴。

桂开香吐粟,菊认蕊攒金。

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感时思别墅,开户见遥岑。

自别尧庭邃,俄惊墨突黔。

背无三甲起,头有二毛侵。

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静忘波汹汹,老谙岁骎骎。

幸得安心法,聊为拥鼻吟。

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猿鹤休相怨,萍蓬自不禁。

却愁宵寐少,卧听竹萧森。

86

白云庄四首·掬泉轩

作者:柴望(宋代)

白云庄四首·掬泉轩,宋代,柴望,

好山深处静开轩,目送孤云手弄泉。

枕石堂无金玉富,濯缨家有子孙贤。

初寻旧隐蓬三伏,已发新吟仅百篇。

闻说夜分烦暑散,凉飚浑似素秋天。

37

九日读书山用陶诗露凄暄风息气清天旷明为韵赋十诗 其六

九日读书山用陶诗露凄暄风息气清天旷明为韵赋十诗 其六,元代,元好问,

吾山一何高,清凉屹相望。龙头出白塔,佛屋压青嶂。

云光见秋半,旭日发豪相。峨峨宝楼阁,金界俨龙象。

乡曲二十年,香火阙瞻向。金花香绵芊,梦想云雨上。

福田行欲近,重为诗酒障。终当陟层巅,放眼天宇旷。

35

题渔舟风雨图

作者:吴澄(元代)

题渔舟风雨图,元代,吴澄,

蓑笠寒飕飕,一篙背拳曲。有人方醉眠,酒醒失茅屋。

50

沈愤

沈愤,明代,祝允明,

烛龙奔天衢,不照云下人。

阳货盗玉弓,仲尼粮绝陈。

笔绝春秋成,乘桴泛洪津。

莫食汨罗鱼,肠中有灵均。

青天上无路,黄泉下无门。

漫漫长夜中,万古齐一尘。

65

圣秋寄诗并双管

圣秋寄诗并双管,明代,释函可,

一缄珍重寄辽东,诗卷仍将双管同。旧砚已焚无所用,祇应新句伴寒风。

19

拟古

拟古,明代,余玉馨,

西陆起凉飙,高梧坠秋叶。出户闻寒蛩,开窗见明月。

美人天一方,伤情又离别。离别有所思,梦寐恒见之。

凛然松柏操,莹如冰玉姿。为言持贞素,值晤自有期。

欢会未及终,怅尔闻晨鸡。亭亭东方树,渐觉含朝辉。

91

闻三山林亨大侍讲迁居

作者:张弼(明代)

闻三山林亨大侍讲迁居,明代,张弼,

闻说迁居又向东,书来何处觅仙踪。也知一径黄尘里,可拟三山碧海中。

对客挥毫办文字,呼僮拥彗扫苓通。讲堂好作同年会,嗟我风前一断鸿。

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古文诗经

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