焚香书写佛名经,窗外幽禽报喜声。
次补数中添一位,大唐国里圣人生。
焚香书写佛名经,
窗外幽禽报喜声。
次补数中添一位,
大唐国里圣人生。
这首诗由释绍昙所作,诗中表达了对佛教的赞美和敬仰之情。诗人描述了自己焚香书写佛经的场景,窗外传来幽静的鸟鸣,仿佛在传达着喜悦和祥和的信息。接着,诗人提到\"次补数中添一位\",表达了对佛陀的崇高地位和伟大成就的敬仰。最后一句\"大唐国里圣人生\",则将这种崇敬之情与佛教在中国大唐时期的繁荣相联系,表达了对佛教的尊崇和推崇。
这首诗以简洁的语言展现了佛教的庄严和美好。通过描述焚香书写佛经的场景,诗人营造出一种宁静祥和的氛围。窗外幽禽报喜的声音,更增添了一份喜悦和安宁的情绪。\"次补数中添一位\"这句话,表达了对佛陀的崇高地位的认可,佛陀是超越众生的存在,具有无比的智慧和慈悲。最后一句\"大唐国里圣人生\"则将佛教与大唐盛世联系在一起,体现了佛教在当时社会的重要地位和对人们生活的影响。
这首诗通过简洁而富有意境的语言,传递了对佛教的崇敬和敬仰之情,展示了佛教在宋代社会的影响力和美好的精神追求。它表达了诗人对佛教思想的认同和对佛陀的敬仰,同时也反映了当时社会对佛教的普遍关注和推崇。整首诗以简洁明了的语言,直接而深刻地诠释了佛教的价值观念和人生态度,给人以启迪和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
司马公游支提山回延过小集别后见贻兼约鳌山之会答和二首 其一,明代,卢龙云,
春游何处远,闻道叩双林。尽得寰中胜,其如别后心。
忽来成美晤,久坐豁尘襟。礼数难拘束,赓酬到夜深。
胡仲厚先生画林塘读书图并序,明代,郑真,
我家住近荆公台,天光一鉴林塘开。面面青山如图画,烟云卷尽空翠来。
岸头种花还种竹,风日芳菲艳红绿。珠帘卷起倚危栏,生意欣欣快心目。
锦鱼群跃双鸥飞,俯仰上下皆天机。世外游尘飞不到,石床但听声唔咿。
客来试问荥阳派,通德门前长书带。青春满架邺侯书,觚椟云飞蚕与虿。
衣冠想象南渡时,琼枝玉树相光辉。百年祖考见余庆,佩衿济济越庭帏。
笑我平生探简牍,伯仲翩翩期嗣续。寒波青影落孤灯,风雨潇潇夜深读。
科名作教淮海堧,升除又上江西船。玉溪冰雪大于斗,广文座冷怜无毡。
脊令原头声更苦,手足摧残愁肺腑。不才幸有两男儿,玉臂云鬟吟杜甫。
熊儿欲遣寻归途,骥子不来将奚如。吁嗟文献犹一线,莫令先泽俱荒芜。
田园欲归看图画,胡公胡公神变化。何时共坐秋水深,诗酒襟怀悦情话。
冬日夙兴舟行至娄门田庐一首,明代,黄省曾,
整冠宵灯微,鸡声声邻树。出门霜盈瓦,理棹月在路。
苍茫露巍城,泱漭翻群羽。日出纵顾览,青松谁家墓。
寒空荡明豁,澄江早回溯。冉冉税田庐,萧条草间步。
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