蒲团禅版对龙牙,何事当机不作家。
未意成褫明目下,恐将流落在天涯。
虚空那挂剑,星汉却浮槎。
不萌草解藏香象,无底篮能著活蛇。
今日江湖何障碍,通方津渡有船车。
蒲团禅版对龙牙,
何事当机不作家。
未意成褫明目下,
恐将流落在天涯。
这首诗词描绘了一位禅宗修行者坐在蒲团禅座上,与自己的内心对话。作者问道,为什么在关键时刻不去行动,而只是空谈理念?作者意识到,如果不把意念付诸实际,就会失去目标,可能会流落在陌生的天涯。
虚空那挂剑,
星汉却浮槎。
不萌草解藏香象,
无底篮能著活蛇。
诗中提到虚空中悬挂着一把剑,星河中漂浮着一只小船。这里用虚实的对比表达了修行者对于现实和理念之间的感悟。作者认为,虽然草木无法散发出象征着香气的芬芳,但是一个没有底的篮子却能装下活蛇。这里的象征意味是,一种真实的力量或者价值在某些时候并不以表面的形式显现。
今日江湖何障碍,
通方津渡有船车。
诗的最后两句表达了作者对当下世界的思考。作者问道,今天的社会有什么障碍呢?在这个纷繁复杂的世界中,是否有通向彼岸的渡口?然后,作者回答了自己的问题,说有船车可以渡过。这里的船车象征着指引人们通往真正目标的智慧和方法。
《颂古一百则》这首诗词通过对禅修者内心的思考和对当下世界的观察,表达了一种对于行动和实践的呼唤。作者提醒人们,只有将思想和理念付诸实际行动,才能真正获得内心的满足和目标的实现。这首诗词以简洁凝练的语言展现了作者对于修行道路的深入思考,同时也引发读者对于自己行为和意义的思考。
车螯二首 其二,宋代,王安石,
车螯肉之弱,恃壳保厥身。自非身有求,不敢微启唇。
尚恐擉者得,泥沙常埋堙。往往汤火间,身尽壳空存。
维海错万物,口牙且咀吞。尔无如彼何,可畏宁独人。
无为久自苦,含匿不暴陈。豁然从所如,游荡四海漘。
清波濯其污,白日晒其昏。死生或有在,岂遽得烹燔。
昭君怨戏赠,宋代,刘攽,
武皇听歌长太息,倾城不难难绝色。连娟脩嫭果自得,三十六宫宠无敌。
君不见孝宣既没王业衰,优游时事牵文辞。延寿丹青最叵信,无盐侍侧捐毛施。
此时昭君去宫掖,边风侵肌雪满碛。穹庐旃墙烧
赵倅古句见寄和答,宋代,韩淲,
出门非有碍,何地著老身。幸哉倚楼仙,乃不嫌我真。
时时写兴来,忧道不忧贫。较彼肉食鄙,未知隔几尘。
浩荡如白鸥,信矣谁能驯。馀干相国家,世代常有人。
上饶监郡尊,尚许閒者亲。更语春山君,扶藜整纱巾。
诗情复如何,柰此寂寞滨。
亨泉词,宋代,程公许,
有閟兮寒泉,运而往兮几何年。地灵兮启秀,不我后兮不我先。
川媚珠兮圆折,莲吐岫兮便娟。坤文郁兮瑞世,所思邈兮西都之虞渊。
芳至今兮未沫,世载英兮昌维。其已考槃兮山之阿,龟何以兮食只。
筑之垣兮登登,忽而凹兮窈而深。累甓兮寻丈,刳木兮虚心。
木为仁兮仁者静,水阂险兮中不失信。矧生数兮土以培,固受命兮独也正。
孰牖兮孰窒,孰导兮觱沸。否倾以亨兮繄所遭,余何丧兮何得。
美人兮委蛇,泂酌兮永歌。昔泥不食兮匪我吝,今渫可汲兮湛不波。
韦绝编兮堂上,晤三圣兮惝恍。有孚兮坎习,不穷兮井养。
消息兮盈虚,道之体兮易之象。沛吾辀兮八荒,志拯溺兮靡遑。
鸡鸣喈喈兮霜月晓,纷纭归梦兮殷辘轳之下银床。
万家兮渴饮,渺千里兮相望。猿奚悲兮鹤奚怨,旱欲霖兮川欲航。
功成兮不居,媲彼泉兮有常。缨可濯兮沧浪,鲤可羞兮汉之姜。
修绠兮汲古,涴新学兮肺肠。美人兮归何时,乐莫乐兮旧乡。
秋夜写怀呈常所往来诸公兼寄吴兴江仲嘉八首 其八,宋代,程俱,
清霜扫蕃庑,岂为一草木。方春万物遂,苑籞及冰谷。
乾坤本平施,憎爱岂有属。不应怀偏悭,独遇吾党酷。
奇穷坐迂疏,此事计已熟。如何半世间,生理常刺促。
次韵许可用参政从幸承天护圣寺是日升左丞,元代,吴师道,
西北群山迥,盘盘护帝乡。玉泉流海阔,金刹倚云翔。
四月龙舟迈,千官马首骧。落花萦剑佩,高柳拂帆樯。
采女遥分队,材官迸缀行。和声宣鼓籥,珍献集梯航。
天雨清初雾,湖波静不扬。瓦光浮璀璀,铃语振锵锵。
梵呗雷音偈,醍醐雪色浆。玉林敷御坐,翠殿散天香。
内宴肴初秩,仙韶乐更张。驺虞游近野,黄鹄下回塘。
驰道风随辇,行宫月转厢。应同游上苑,何以幸云阳。
心共斯民乐,谟咨上相良。传宣升列辅,稽首答休光。
勋业期千载,精神萃一堂。序调尧历象,泽浃舜要荒。
盛事传新句,迂儒乏寸长。愿将归美意,弦诵播修廊。
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