后谈空有众皆捐,字字无空透色鲜。
八万法门从此入,如今唤作老婆禅。
颂颂十玄谈,演教法玄言。
后谈空有众皆捐,字字无空透色鲜。
八万法门从此入,如今唤作老婆禅。
这首诗词是对十玄谈的赞颂,表达了释印肃对佛法深奥的敬仰和推崇。他指出后来的讨论虽然言辞华丽,却浮于表面,没有真正透彻领悟佛法的精髓。然而,八万法门在这里得以揭示,如今被称为老婆禅。
这首诗词以简洁的语言表达了释印肃对佛法的思考和理解。他以颂赞的形式称颂了十玄谈,这是一种探讨佛法的方式。释印肃指出后来的讨论虽然形式华丽,但却没有真正领悟佛法的真谛,字字都没有透彻理解佛法的深意。然而,他认为八万法门在这里得以揭示,这种法门被称为老婆禅,暗示着佛法在日常生活中的实践和应用。
这首诗词通过对佛法的思考和对后来讨论的批评,表达了释印肃对佛法真谛的追求和对表面现象的警示。他认为佛法不仅是一种理论的学问,更重要的是将佛法融入日常生活,实践其中。这种观点对于佛教修行者来说具有启发意义,也对广大读者提供了一种对待学问和生活的思考方式。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【南吕】四块玉 叹世两鬓皤,元代,马致远,
叹世
两鬓皤,中年过,图甚区区苦张罗?人间庞辱都参破。种春风二顷田,远红尘千丈波动,倒大来闲快活。
子孝顺,妻贤惠,使碎心机为他谁?到头来难免无常日。争名利,夺富贵,都是痴。
带野花,携村酒,烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉?二顷田,一具牛,饱后休。
佐国心,拿云手,命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵,一片绸,暖后休。
带月行,披星走,孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧,马上愁,死后休。
白玉堆,黄金垛,一日无常果如何?良辰媚景休空过。琉璃钟琥珀浓,细腰舞皓齿歌,倒大来闲快活。风内灯,石中火,从结灵胎便南柯,福田休种儿孙祸。结三生清净缘,住一区安乐窝,到大来闲快活。月满轮,花成朵,信马携仆到鸣珂,选一间岩嵌房儿坐,浅斟着金曲卮,低讴着白雪歌,倒大来闲快活。
甑有尘,门无锁,人海从教斗张罗。共诗朋闲访相酬和,尽场儿吃闷酒,即席间发淡科,倒大来闲快活。
病起山居日有幽事戏作二首 其二,宋代,陆游,
鹤骨龟肠欲不禁,扶衰初喜罢呻吟。盆山冰释书窗暖,药灶香浓道院深。
笔健乍临新获帖,手生重理旧传琴。闭门局促还堪恨,云海何时豁此心。
寄怀大声兄弟叔文老丈兼属三王叔侄二首 其二,宋代,赵蕃,
今代河南客,当年吏部孙。青毡馀翰墨,白发念田园。
邂逅成相识,飘零忍重论。三王如见问,寄谢勿辞烦。
赋豆腐,宋代,朱晞颜,
秋风入荒落,疏篱搆霜蔓。枯萁委蝉蜕,老荚剥羊眼。
离离珠走盘,圆净真可贯。谁将蚁旋手,倒注入空窾。
殷殷雷转岩,啧啧鱼吐泫。居然盆盎中,零乱舞鹅观。
伟哉就鼎功,囊封有奇粲。馀习尚儒酸,点染形质幻。
俄惊赵璧全,却讶白石烂。全胜塞上酥,轻比东坡糁。
固知滋味长,尤喜齿牙暖。那资糠秕馀,杂糅出肤浅。
终惭菉葛纤,生被脂粉涴。餐⽟定有方,咄嗟良可办。
偈颂一百二十三首 其一二○,宋代,释普度,
踏断洛阳桥,直上妙峰顶。拈得家传黑竹篦,搅动龙渊千尺井。
四五处雷动风行,八九十春花月影。为人端的无情,独脱单提谁领。
竹篦虽折典刑存,闻见犹能发深省。
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