作者:晃逈(宋代)

起灭心不停,生化形无数。

奇哉大丈夫,自在空中住。

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诗文译文

可以为起灭心不停,生化形无数。奇哉大丈夫,自在空中住。

诗人通过“起灭心不停,生化形无数”来表达一种对于生死轮回的超越与解脱,反映了佛教中“无常”思想的精髓。他称赞那些能够超越生死轮回,自在于空中的人,即大丈夫。

诗文赏析

偈,即佛教中念诵经文的一种形式,也是一种特定的文体,主要用于表达对佛教教义的理解和颂扬佛陀的功德。

诗中的“起灭心不停,生化形无数。奇哉大丈夫,自在空中住。”是对佛教中“诸法无常”的思想的表达。

这首诗词的可以为:起灭心不停,生化形无数。奇哉大丈夫,自在空中住。

:诗人通过“起灭心不停,生化形无数”来表达一种对于生死轮回的超越与解脱,反映了佛教中“无常”思想的精髓。他称赞那些能够超越生死轮回,自在于空中的人,即大丈夫。

:这首诗词短小精炼,节奏紧凑。通过简练的语言,表达了佛教中对于生死轮回的思考和对于解脱的向往。诗人运用“起灭心”和“生化形”的形象描写,将人们对于生命的无常和存在的虚幻性进行了深刻的思考和表达。以“奇哉大丈夫,自在空中住”来称赞那些能够超越生死轮回,摆脱尘世束缚的人,强调了解脱的境界的高尚和珍贵。整首境深远,给人一种超越时空的感觉。

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黎城至潞城作

作者:申颋(清代)

黎城至潞城作,清代,申颋,

昨夜山风急,吹叶惊客馆。晨起闻雨声,未觉妨游览。

荷笠出孤村,行行雨渐缓。山峰与云峰,出没浑不辨。

夙爱岩谷奇,今喜道路坦。高吟兴悠然,委辔任山蹇。

原野遍氤氲,旭日遥峰展。空濛隔疏雨,众壑殊晦显。

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3

满江红三首 其三

满江红三首 其三,清代,项鸿祚,

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95

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曾传海外真真国,托幻灵河等可哀。此日芹脂应笑慰,寻春真个到蓬莱。

84

百字令 九月七日寿马介公母刘太夫人

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堂披绛帐。喜蟠桃正熟,萱花呈笑。犹记去秋开寿宇,亲制石麟文褓。

点颌时呼,含饴频弄,玉雪投怀抱。斑衣队里,宁馨添作欢闹。

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更喜女媭,杭来一苇,触兕称难老。明年此日,待看菊酝重嚼。

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渭城朝雨轻尘,更洒遍客舍青青,弄柔凝千缕。更洒遍客舍青青,弄柔凝

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无故人。休烦恼,劝君更尽一杯酒,只恐怕西出阳关,眼前无敌人。

82

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春景 绿阴生昼寂,宋代,刘辰翁,

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杂诗七首 其六

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杂诗七首 其六,明代,卢楠,

驱车泰山阿,梁父何崔嵬。狭路阻且难,车轮不能回。

磊落百丈岩,空冥千仞溪。悲风从中来,树木郁森奇。

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远行多轗轲,伤哉心独违。回思驾方舟,川广帆樯危。

徘徊在中途,执靷思沉迷。仆夫疲以痡,我马复虺隤。

日暮陇阪长,行行将安归。始知阮步兵,痛哭各有为。

60

云中人三章 其二

云中人三章 其二,明代,湛若水,

云中人兮云为衣,天地鸿蒙兮不知东西。东西不知兮南北,身不见兮独行无依。

槁坐兀兀兮永与世忘机。

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