僧寺聚观刊石处,人家传写挂牌时。
僧寺聚观刊石处,
人家传写挂牌时。
这首诗词通过描绘僧寺和人家的场景,表达了一种对于文字和碑铭的重要性的思考。
这首诗词以简洁明了的语言,将僧寺和人家的不同场景交织在一起,通过对这两个场景的描绘,展示了文字和碑铭在宋代社会中的重要地位。
首先,诗词中提到的\"僧寺聚观刊石处\",描绘了一个僧寺内部的场景。僧寺是佛教徒修行的场所,寺内常常会有碑刻或石碑,供僧侣和信众们参观。这里的\"观刊石处\"指的是碑刻或石碑的位置。僧寺内的人们聚集在这里,一同观看碑刻上的文字。
其次,诗词中提到的\"人家传写挂牌时\",描述了人家的场景。这里的\"人家\"可以理解为普通家庭或者其他社会单位。在宋代,许多家庭或机构都会制作和挂牌一些文字,用以宣示自己的身份、宗族或者座右铭等。这里的\"传写挂牌时\"表示人家在制作和悬挂这些文字时的场景。
整首诗词通过对僧寺和人家的描绘,凸显了文字在宋代社会中的重要性。僧寺中的碑刻记录了佛教的教义和历史,而人家的挂牌则传递了个人或机构的信息和价值观。作者通过这种对比,表达了文字的力量和价值,以及它们对社会和个人的影响。
这首诗词虽然字数不多,但通过简洁的描写,传达了对文字的思考。它提醒人们在日常生活中注意文字的力量和重要性,同时也反映了宋代社会注重文化和传统的特点。
(969—1017)蔡州汝阳人,字邻几。孙何弟。真宗咸平元年进士。景德初拜太子中允、开封府推官,迁右正言、知制诰,同知审官院。以尝倅京府,谙民政,命知永兴军府,为政颇宽。大中祥符初,还知审刑院,累进给事中。有《甘棠文集》。
甘肃总督吴达善奏报麦收诗以志慰,清代,弘历,
甘凉二麦熟,喜值王师班。去岁谷踊贵,今已减七钱。
正供虽屡免,其如灾旱连。军需所会地,宁免物价艰。
嗟哉淳朴民,安静无他言。是予所深嘉,不靳泽频颁。
予泽惟补罅,天泽斯普全。从此雨旸时,秋成更冀焉。
讵易复元气,庶稍救眉燃。时若宁可必,西望仍忧先。
良月十六日以祈晴宿斋郊坛寺僧拉登梅岩读高孝两朝宸翰记事,宋代,程公许,
祝册颁九重,郊丘以晴祷。小臣职骏奔,单车倦涂潦。
崇阜踰巘崿,层坛敷秸藁。中兴念经始,面势若天造。
涛云日两潮,幄雾山四抱。袍毳亦可人,杖藜共幽讨。
枯梅傲岩晚,阴壑得寒早。勋华昔同来,奎文绚丽藻。
山灵沐高泽,虹彩轶晴昊。苔蹊几窘步,棕干撑健倒。
嵌窦咽泉流,金石韵击考。斋庐耿灯青,檐花垂带缟。
苦怜风力痴,未快霾阴扫。排云出乌轮,测景进黄道。
六合还清明,烟霞愿投老。
屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感托之讽吟书云前一日缉成八章寓兴抒情非以言诗也 其四,宋代,程公许,
口为祸之阱,异者同之仇。谁能噤不语,兀兀如羁囚。
我岂好违俗,心未忘好修。本不慕华显,宁有忮与求。
逍遥鹏鴳同,贫贱非所羞。风涛涨平陆,驾予一虚舟。
未如泯机智,鸥鸟与之游。吾今已得师,稽首漆园周。
题诸暨王秀才华轩,宋代,慕容彦逢,
卜居远喧阗,山中有清意。中为风月轩,周诗得标置。
琴书道自乐,花柳春争媚。纷华非所事,安恬养天智。
君家逸少后,芬芬今不坠。文章擅场屋,孝弟先闾比。
小淹何足嗟,懿德天所秘。酝藉勿感慨,云雷起平地。
忆昔四首次陈鲁南韵 其四,明代,文徵明,
一命金华忝制臣,山姿偃蹇漫垂绅。愧无忠孝酬千载,曾履忧危事一人。
陛拥春云严虎卫,殿开初日照龙鳞。白头万事随烟灭,惟有觚棱入梦频。
戊戌八月四日甘泉子再登牛首山,同游者:洪生梓、郑生经哲、张生文海、洪,明代,湛若水,
驱车曷宵征,感兹秉烛游。不见牛山春,登高爱清秋。
秋高爽气发,雨后炎嚣收。鸡鸣群息动,时去众芳休。
达人究终始,故与天同流。
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