游仙词三十三首

作者:王镃(宋代)

修成功行满三千,或在人间或在天。

留下九还丹一粒,城南老树得升仙。

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诗文译文

修成功行满三千,

或在人间或在天。

留下九还丹一粒,

城南老树得升仙。

诗文简析

这首诗词描述了修炼成功后的仙境和仙人升仙之旅。修行者经过三千次的修炼,可以在人间或天上获得仙境的体验。在修行过程中,他留下了一颗九还丹,这是一种神奇的丹药,有助于实现永生。最后,他选择了城南的一棵老树,作为升仙的地点。

诗文赏析

这首诗词展示了中国古代文化中关于修行和仙境的想象和追求。修行者经过艰辛的修炼,达到了一种境界,可以在人间或天上体验到仙境的美妙。诗中的九还丹象征着修行者的成果和智慧,它是他留给世人的宝贵财富。而选择城南老树作为升仙之地,则体现了修行者对自然的敬畏和与自然的融合。

这首诗词通过简洁的语言和形象的描绘,展示了修行者在修炼过程中的奋斗和追求,以及修行成功后的美好境界。它传达了对长寿和超脱尘世的向往,以及对修行者智慧和成就的赞美。同时,诗中的自然意象和仙境描绘也体现了中国古代文化中对自然和人与自然的关系的重视。

总的来说,这首诗词以简洁而优美的语言,描绘了修行者在修炼过程中所追求的境界和升仙的美好景象,展示了中国古代文化中对修行和超脱尘世的向往。它通过自然意象和修行者的选择,表达了对自然和智慧的崇敬,以及与自然的和谐相处的哲学思考。

王镃

王镃(生卒年不详)南宋诗人。字介翁,号月洞,处州平昌县(今浙江省遂昌县湖山镇)人。宋末授金溪(今江西抚州市)县尉。宋亡,遁迹为道士,隐居湖山,与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬,命其所居“日月洞”,人称“月洞先生”。遗著由其族孙养端于明嘉靖三十七年(1558)刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年(1593)汤显祖在赴任遂昌知县期间,为诗集作序称:“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手,宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品,还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。

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胜亭雪望,宋代,薛季宣,

上元云路玉尘飞,应是虬骖罢会归。望合郊原人世变,映浮城郭夜灯微。

连天忘却黄冈县,际水平将赤壁矶。滚滚长江耐澄挠,浪回鸥鸟一惊翚。

75

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登崔园城上亭,宋代,韩琦,

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作者:韩琦(宋代)

冬至祀坟,宋代,韩琦,

至日郊原拥节旄,先茔躬得奉牲醪。霜威压野寒方重,山色凌虚气自高。

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春飔,宋代,洪朋,

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枝枝迭映蔚,叶叶相誇诩。光彩夺目精,香气袭行路。

风雨不我谋,零落纵横去。西家婉娩姿,见之切情虑。

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题桥南书院图卷,宋代,韩淲,

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依韵和青州程给事见寄,宋代,陆佃,

出守东州异故园,临岐花鸟共无言。度关有客占云气,夐野何人肖梦魂。

兰辟白蟫书殿秘,茅分青土社壝尊。相望几直蓬莱宿,灯影寒笼月满轩。

71

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桃花流水出红尘,洞口仙凡隔几邻。刘阮若知人世换,春风那肯问归津。

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送何子元少宰改任南都,明代,郑岳,

夏秋多霪雨,沈阴翳晨光。积潦断衢涂,欲济苦无梁。

送子出城闉,策马登前冈。回飙激流云,颢气变清商。

凭高一舒睇,天宇何茫茫。感兹物候异,郁郁情内伤。

古称楚多才,弱冠已擅场。博学富文藻,节操诚慨慷。

兹行岂徒然,抗言系纲常。南望钟山遥,白云怀帝乡。

风露日夕清,兰桂发幽芳。与子结绸缪,望望不得将。

平生契分深,白首相激昂。浮荣难久恃,万世一何长。

愿言保终节,青简谅毋忘。

24

山水小景为张同禹题

山水小景为张同禹题,明代,吴希贤,

江山渺何许,此别难留住。汉水绕襄城,千里孤舟去。

54

惜别一首

惜别一首,明代,黄省曾,

欲别更淹留,摇摇江上舟。片时杯共把,千里影孤投。

行子若蓬转,居人惟梦求。宜看恋国水,不作背乡流。

36

紫荆台别袁萧二寮长

紫荆台别袁萧二寮长,明代,邱云霄,

今年花发去年丛,新主怜非旧主翁。此日看花与君别,明年花下又谁同。

58

述哀 其一

述哀 其一,清代,王采蘋,

改火感桑柘,倏焉已再期。松楸望难极,响象茫难追。

招魂峡江头,甘醴盈尊罍。援琴不成声,万绪纷如丝。

同气三五人,慰我毋自悲。我悲讵能已,恻恻中肠摧。

俯察逝水流,仰瞰孤云飞。年命亦靡常,泉台会相随。

灵旗渺何处,烈烈飘风来。

47

菩萨蛮 代闺怨

菩萨蛮 代闺怨,清代,张学雅,

纤纤眉月窥帘小。夜深人静闲庭悄。香袖倚栏杆。玉阶花露寒。

钿筝弦断续。懒奏归云曲。微湿素笺红。灯前带泪封。

38

次韵奉酬

作者:杨蟠(宋代)

次韵奉酬,宋代,杨蟠,

几夕论诗坐石窗,怜君百首妙无双。

句牵野兴侵孤月,恼乱词源涌大江。

数纸忽然来竺岭,千年犹可照吴邦。

相思未免还相挑,莫竖旗旛却诈降。

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古文诗经

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