偈颂一百一十七首

诸庄收敛,几样心肠。

忧风忧雨,忧旱忧荒。

刈禾镰虽云快利,要用处不犯锋铓。

策勋汗血,别甑炊香。

饭里有沙如咬著,方知禾熟不临场。

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诗文译文

诸庄逐渐收敛,几种心思盘旋。忧虑风雨之灾,忧虑旱荒之患。割禾用镰虽然快利,但是要斩除不顺刃的利器。勤劳赢得荣誉,流汗和血换来离别时的香气。饭中有沙石咬到口中,才知道谷物成熟与否不在现场观察。

诗文简析

《偈颂一百一十七首》表达了作者对农民辛勤劳动和对农业生产的思考。诗中展示了农民对自然灾害(风雨、旱荒)的忧虑和对劳动成果的期望。作者通过描述割禾、炊饭等场景,表达了对农民辛勤劳作、辛苦付出的赞美和敬意。诗中提及的沙石代表了种种困难和不可避免的问题,同时也暗指了人生中的坎坷和挫折。

诗文赏析

《偈颂一百一十七首》以简洁明快的语言描绘了农民的辛勤劳作和对丰收的期盼。作者通过描述农村生活中的琐事和细节,表达了对农民的赞美和对劳动的敬意。诗中的\"忧虑风雨之灾,忧虑旱荒之患\"反映了农民对于自然灾害的担忧,展现了他们对农业生产的责任感和紧迫感。诗的结尾以\"饭中有沙石咬到口中,才知道谷物成熟与否不在现场观察\",寓意着在劳动的过程中才能真正体验到收获的喜悦和成果的甘甜,也暗示了人生的艰辛和不可预测性。

这首诗词通过朴实的语言和生动的描写,展示了农民的辛勤劳作和对美好生活的向往。它既抒发了作者对农民的敬意和同情,又寄托了人们对于劳动和生活的思考。这首诗词通过具体的场景和形象的描绘,让读者能够更深刻地感受到农民的辛勤和生活的不易,引发人们对于劳动和生活的思考和共鸣。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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献诗,魏晋,薛莹,

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江行无题一百首 其三十七,唐代,钱珝,

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海仙花,宋代,梅挚,

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水调歌头 其十三 甲午九日牛山作

水调歌头 其十三 甲午九日牛山作,宋代,刘辰翁,

不饮强须饮,今日是重阳。向来健者安在,世事两茫茫。

叔子去人远矣,正复何关人事,堕泪忽成行。叔子泪自堕,湮没使人伤。

燕何归,鸿欲断,蝶休忙。渊明自无可奈,冷眼菊花黄。

看取龙山落日,又见骑台荒草,谁弱复谁强。酒亦有何好,暂醉得相忘。

8

夏景 其一 衣冷欲装绵

夏景 其一 衣冷欲装绵,宋代,刘辰翁,

老厌人间热,单衣就冷泉。不知清到骨,故欲转装绵。

萝月满襟雪,松风半臂仙。顿疏桃竹莹,拟就柳花眠。

倚倦思燕玉,全生愿蜀毡。温汤无去路,搔首听潺湲。

100

题刘氏幽香亭

作者:吴儆(宋代)

题刘氏幽香亭,宋代,吴儆,

雪后园林无限好,松间风月有余清。

见李桃李动归兴,想见梅花不胜情。

49

渔家傲

渔家傲,元代,元好问,

午醉醒来春欲去。莺儿燕子都无语。好个一春行乐处。

花无数。宝钗贳酒花前舞。

十里驿亭杨柳树。多情折断青青缕。春到去时留不住。

留不住。西城日日风和雨。

11

山行即事

山行即事,元代,吴师道,

穿云渡水百盘回,身在青红锦绣堆。野老怪人冲雨过,牧儿疑我看花来。

山林自足平生志,州县元非健吏才。但得翳桑无饿者,不妨归卧守蒿莱。

1

晚投黄龙寺慧宗上人房

作者:吴兆(明代)

晚投黄龙寺慧宗上人房,明代,吴兆,

几处禅林聚似村,岭头风雨涧头昏。

千枝灯影僧初放,一派经声客到门。

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古文诗经

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