禅禅,断贯索左穿右穿。
道道,生苕菷横扫竖扫。
禅禅,指破断的绳子左右穿插。
道道,生长的菖蒲草横扫竖扫。
这首诗词描绘了一种禅宗的境界,通过一些简短的词语和形象的描述,表达了禅修的境界和修行的内涵。
这首诗词使用了简练独特的表达方式,虽然只有两句,但通过对断贯索和苕菷的描写,将禅修的状态和道路的境界生动地展示出来。
“禅禅,断贯索左穿右穿”这句中,禅禅是指禅宗修行中的某种状态,断贯索意味着彻底打破各种束缚。左穿右穿则是形象的表达了跳脱了一切束缚,自由自在的境界。
“道道,生苕菷横扫竖扫”这句中,道道指的是修行的道路,生苕菷意味着成长茂盛的菖蒲草。横扫竖扫则表达了修行者在道路上的积极的探索和奋斗,以及修行的成果。
整首诗词以简练的表达手法,展示了禅修的不同境界和修行的过程。通过诗人的描写,读者可以感受到禅修的自由与开放,以及修行的艰辛与成果。同时,这首诗词也启示人们,修行是一条道路,需要不断地前行,才能在修行的道路上找到自己更深层次的寻求和领悟。
释妙伦(一二○一~一二六一),号断桥,俗姓徐,台州黄岩(今属浙江)松山人,又号松山子。年十八,依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家,即剃发投礼。不满一年行脚,首见谷源道于瑞岩,次年谒灵隐。理宗淳祐元年(一二四一),初住台州瑞峰祇园禅寺。十年(一二五○),迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年(一二五六),迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒,年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。
金缕曲 午诒代某君答《弃妇词》,亦赋一解 其二,清代,樊增祥,
卿认双星错。是天边、参商两点,命宫牢坐。暂学鹊桥牛女样,转眼南箕扇簸。
似沟水、东西都可。长念观音经一卷,雪衣娘、开了雕笼锁。
羞再抱,绣衾卧。
含颦别趁鸱夷舸。漫思量、吴宫旧事,燕娇莺媠。碧玉连环茶碾子,掷与双文则个。
浑不是、佳人负我。我是负人曹吉利,任娇啼、不悔连波过。
鸳牒字,付秦火。
为礼部金尚书纯梅花图,明代,金幼孜,
尚书示我梅花图,雪色一片涵冰壶。岁寒萧索少俦侣,偃蹇颇觉形容癯。
南枝一夜回枯槁,漏泄人间春信早。才看冷蕊耀晨辉,又见繁花照晴昊。
罗浮山人无俗尘,参横月落长相亲。仙姿缥缈出姑射,白玉为质冰为神。
水边篱落幽深处,梨云半掩瑶台树。纸帐虚明素影分,银屏皎洁寒香度。
向来孤山风物清,千葩万干何纵横。林逋几度惬幽赏,长吟屡遣花神惊。
只今零落无知己,惟是西湖渺烟水。回首当年放鹤亭,千古清风孰能拟。
尚书爱此图画工,标格直与梅花同。正当鼎鼐调元日,愿报吾皇恩眷隆。
见志诗二首 其二,两汉,仲长统,
大道虽夷,见几者寡。任意无非,适物无可。古来绕绕,委曲如琐。
百虑何为,至要在我。寄愁天上,埋忧地下。叛散五经,灭弃风雅。
百家杂碎,请用从火。抗志山西,游心海左。元气为舟,微风为柁。
敖翔太清,纵意容冶。
讲德陈情上淮南李仆射八首 其四,唐代,许棠,
帝念淮堧疫疹频,牢笼山海委名臣。古来比德由无侣,当代同途岂有人。
夜宴独吟梁苑月,朝游重见广陵春。多年疲瘵全苏息,须到讴谣日满秦。
甬上耆旧诸公诗集摭拾略具独王丈麟友以流寓江都求之未得因以长句奉托嶰谷诸君,清代,全祖望,
四明潇洒王公子,野死雷塘亦可怜。宗国神伤苗稷句,门生肠断蓼莪篇。
残山剩水真无赖,破帽青衫孰与传。安得清江杜清碧,为予蓦地发遗编。
次韵程道益见赠二首 其二,宋代,俞德邻,
十载时艰泪染襟,馀生几拟托幽深。匹夫无罪空怀璧,校尉有官从摸金。
老去风尘犹眯眼,春来药裹更关心。草玄作赋吾何敢,梁父吟成祇自吟。
郑中行欲听洞箫,元代,吾丘衍,
我有凤玉管,琅然韫天音。能令钟子期,不听山水琴。
郑叟识我趣,入郭乃见寻。语意不尽言,高情寄长吟。
何当良夜秋,逸举怀古今。舟泛碧水月,声摇紫云林。
挥手绝世念,与君契遐心。
题东湖青山寺古鼎铭长老钟秀阁,元代,丁鹤年,
手开楼阁贮群经,面对湖山卫百灵。
玉镜夜寒通沆瀣,翠屏秋净倒空青。
避烟鹤起檐间树,行雨龙归几上瓶。
我亦逃禅云水客,便应萧散共松扃。
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