荆山美玉何须辨,赤水玄珠不用拈。
罔象无心黄帝重,卞和有智楚王嫌。
荆山美玉何须辨,
赤水玄珠不用拈。
罔象无心黄帝重,
卞和有智楚王嫌。
这首诗词表达了作者对古代文化和历史的赞美和思考。通过对不同的事物和人物的比较,诗人探讨了美的本质、智慧的价值以及历史与现实之间的关系。
这首诗词以对比的手法,运用了荆山美玉、赤水玄珠、罔象、黄帝、卞和、楚王等象征性的词语。诗人通过这些形象来阐述他的观点。
首先,荆山美玉和赤水玄珠是两种珍贵的宝石,它们的美丽不需要通过辨别和拈取来证明。这表达了诗人对美的本质的思考,美是自然存在的,不需要人为的辨认和改变。
其次,罔象代表没有心思和意图的象征。诗中提到黄帝重视罔象,暗示黄帝尊重天然的事物,注重本源和本质。这体现了对古代文化和哲学思想的赞美。
接着,卞和代表有智慧的人物,楚王则表示对智慧的嫌弃。这里诗人通过对比,反映了历史和现实的差异。诗人倾向于赞美和推崇智慧,而楚王则被描述为对智慧持怀疑态度的人,这可能是对时代对知识和智慧的贬低的反思。
《颂古一○一首》通过对不同事物和人物的比较,传达了作者对美的本质、智慧的价值以及历史与现实之间的关系的思考。这首诗词展示了作者对古代文化的敬仰和对智慧的追求,同时也提出了对现实社会局限和偏见的质疑。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
醉吕洞宾画,元代,胡天游,
碧眼朦胧,风须猎猎。一朵仙花红衬颊,瑶池宴罢九霞浆。
人世已非唐日月,飙轮倚醉风泠泠。玉山恨不扶飞琼,城南老魅尔何物。
捉臂返顾如叮咛,岩也睨之若螟蛉。拉乾坤之隘兮,不足供先生之高枕。
杯洞庭之绿兮,不足助先生之解酲。噫!今夜酒醒何处?
清风明月,一笛瑶京。
盐城初夏,雨中诵“不知春去几多时,纱窗几点黄梅雨”之句,用赋十四首 其三,明代,赵完璧,
芳菲零落已残春,可惜韶华客邸身。清吏戒严孺子事,旋将狂叟作羁人。
展重三日从先公墓下归道出仲夏李花盛开,清代,全祖望,
省墓馂已毕,放棹沿流泉。聊以补上巳,兼之访隐仙。
何来瑶光星,散落亿万千。朗然自高洁,白云巢其颠。
桃花如妖女,特以浓见怜。李花如静女,乃以淡更妍。
是中分雅俗,不为肉眼传。溯昔长溪屐,蹉跎且廿年。
故人化异物,春露委荒阡。浩歌感禊事,碧水生寒烟。
送同年冯改溪水部分司宁阳二首 其二,明代,卢宁,
临济仙源浚远岑,八荒王贡此侵寻。天培社稷根基厚,帝简忠贤倚注深。
国是顿忘航海策,杞忧空费广田心。公馀为念东南力,一寸泉流一寸金。
禾川歌送郭愉,明代,周是修,
禾川之水流东海,浩浩荡荡千万载。英雄眼底今安在,衰草连天古城坏。
昔日楼台歌舞园,今朝牧马成荒塞。废兴如此不足论,空使愁人容发改。
君今别我归禾川,禾川之水应依然。银屏石下买春酒,画角洲头移晓船。
高堂侍养有慈母,慎勿蹉跎事羁旅。江山遥遥道路阻,可以何时复相遇。
禾川歌,送君去,呜呼别君泪如雨。
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