信知先世业,沦苦於尘劫。
今日受持经,我相渐休歇。
我深信先世的业障,
沉沦于这无尽的苦难循环。
如今,我受持佛经,
我的自我观念逐渐休息。
这首诗词表达了作者对前世业障和苦难循环的信念,以及通过修持佛经来净化心灵、摆脱苦难的渴望。作者在受持经典的过程中,体验到自我观念的逐渐平息,从而达到内心的宁静与休息。
这首诗词以简练的语言表达了释印肃对于个人修行和净化心灵的追求。诗中的\"金刚随机无尽颂\"指的是佛教经典中的金刚经,\"能净业障\"则强调了修持佛经的功德,以及通过净化心灵来解脱苦难的可能性。
诗词中的\"信知先世业\"意味着作者坚信前世的业障会影响当前的生活和境遇,而\"沦苦於尘劫\"则描述了沉沦于世俗的苦难和痛苦。然而,\"今日受持经\"表达了作者对于修行佛教经典的决心,以期望净化心灵、超越苦难。\"我相渐休歇\"则暗示着作者通过修持经典,逐渐平息了自我观念,达到内心的宁静和休息。
这首诗词以简洁的语言深入表达了作者对于前世业障、苦难循环以及通过修行佛教经典来净化心灵的思考和渴望。它呈现了释印肃对于个人修行和寻求内心平静的,同时也展示了佛教思想中的一种信仰和救渡的力量。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
思嵩送刘推官赴幕府,宋代,郭祥正,
我思嵩兮,三十六峰之葱苍。云霞卷舒兮,纷五色而烂朝阳。
渺群仙之不可见兮,时有鸾鹤双翱翔。穷崖断壑兮,飞泉吼怒舂琳琅。
俨修松与美竹兮,碧离离而低昂。考周室之卜世兮,顾八表为中央。
天乃宠于吾宋兮,六陵相差而永藏。惟传祚之亿万兮,岂八百以为之长。
引伊洛之二水兮,聿通汴而注扬。回黄流于故道兮,灭湍射而汪洋。
横星桥于河汉兮,紫阙峙而炜煌。列槐植之行秀兮,历五代而经唐。
承太平之雨露兮,幸不遭乎伐戕。为众木之耆艾兮,如羽盖之迭张。
慨离彼而适此兮,亦出处之靡常。既寓情于物表兮,独思嵩之未忘。
忽有客兮鼓楫,言别我兮灵羊。将度庾岭,沿涛江。
涉淮溯汴,入幕乎洛阳。词气有馀,顿挫铿锵。诚南士之颖出,然未始离乎炎荒。
请陟嵩而远览,循今古而徜徉。矫垂天之翼,灿琼瑶之章。
于是被诏音,登玉堂。返视乎罗浮朱明,如弃鱼目而怀夜光也。
马退山拉过湖南新居留宿话旧,清代,陈帆,
玉山经劫月泉荒,江左词人鬓早霜。砚陇断云迷鹭渚,尘龛霏屑洒鱼庄。
孤村有客谈开宝,此日惟君抵范张。洞口桃花飘已尽,舣舟仍似旧渔郎。
书李伯时九歌图后,元代,吴澄,
李家画手入神品,楚贤流风清凛凛。谁遣巫阳叫帝阍,为招江上归来暾。
音纷纷,音纷纷,柱高辰远聪不闻,扶桑初瞰海横云。
司命播物泥在钧,洪纤厚薄无齐云。公无渡,公无渡,冲风起,螭鼋怒,夜猿啾啾天欲雨。
天欲雨,迷归路,岁晏山中采兰杜。灵修顾,顾复去,莫怨瑶台神女妒。
坎坎鼓,进芳醑,耻作蛮巫小腰舞。千年往事今如新,摩挲旧画空怆神。
腾身轻举一回首,楚天万里江湖春。
题画六首 其二,明代,文徵明,
紫璚翠琰开苍壁,下有苍松几千尺。浓阴羃历森昼寒,虬枝拂空根束石。
石连灌莽榛欲绝,路绕松根更斜出。仙源近远不可穷,却有幽人在山泽。
山泽幽人坐倚松,仰看出没山云空。眼中溶溶霏暮霭,耳畔谡谡鸣天风。
崩崖一线削积铁,玉泉百丈飞晴虹。吴中山水清且远,老我平生素游衍。
偶然点笔写秋峦,恍惚游踪出东绢。金君有癖与我同,每每神游翰墨中。
赠君此幅应有以,咫尺相看论万里。
赋得武夷山送陈孟敷之三衢,明代,郑关,
亭亭溪上峰,彩翠乱晴日。奇崖与怪壑,杳霭看无极。
寒渠石濑漱,野径烟萝密。猿响夕阴沈,松鸣夜风疾。
传云羽仙客,昔此鍊金液。鹤驾虽已遥,空坛想行迹。
苍然旧台观,冷落依泉石。丹光晴更发,紫气朝还集。
九曲别时多,凭君访寥阒。
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