万物阵刍狗,灵鉴无能守。
我尚不可得,非我何可有。
万物排列有序,犬类卑微,灵鉴无法守护。我自己都无法掌握,那又何谈拥有其他事物。
这首诗词探讨了人类对于自我与外界的认知和掌控的困境。诗人通过万物的有序排列,将人类比作其中的一种动物——犬类,表达了人类在宇宙中微不足道的位置。与之形成对比的是灵鉴,代表着智慧和洞察力,然而,灵鉴却无法保护和指引自己。最后,诗人指出,如果自己都无法掌握,又何谈能够真正拥有其他事物。
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。通过对人类自我认知和掌控的思考,诗人揭示了人类在宇宙中的渺小和无力。犬类被用来象征人类,强调了人类在宏大宇宙中的微不足道。而灵鉴的无能守护,则表达了诗人对智慧和洞察力的无奈和困惑。最后一句\"非我何可有\",强调了自我认知的重要性,暗示了人类应该从自身出发,探寻内在的真理和智慧。
这首诗词深邃而富有哲理,通过简洁而有力的语言,展示了作者对人类存在和自我认知的思考。它通过对犬类和灵鉴的对比,强调了人类的渺小和智慧的局限。读者在欣赏这首诗词时,可以反思自己在宇宙中的位置和意义,以及对智慧和内在真理的追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【仙吕】锦橙梅 厮收拾厮定,元代,未知作者,
厮收拾厮定当,越拘束着越荒唐。入门来不带酒厮禁持,觑不得娘香胡相。
恁娘又不是女娘,绣房中不是茶坊,甘不过这不良。唤梅香,快扶入那销金帐。
秋日游白茅寺次少陵韵,清代,王戬,
天空灵籁发,入耳心逾静。何许微风过,月林摇客影。
人生五浊世,为欢苦不永。争如羝触藩,有如瓶堕井。
及兹清夜游,无辞烛共秉。佛香一院深,僧梵四山迥。
身尚依迦叶,足真践箕颍。禅灯照宵梦,妄念未能屏。
金篦开倦眼,慧目陟东岭。他时礼白云,应上最高顶。
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前...(详细)
司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李...(详细)
屈原(约公元前340-前278),中国古代伟大的爱国诗人。汉族,出生于楚国丹阳,名平,字原。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管...(详细)
陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家...(详细)
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,...(详细)
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价...(详细)
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