不须远远远寻师。
自是神仙自是师。
真净真清真至理,至微至妙至真师。
爱憎不尽难求道,人我仍存枉拜师。
你意不能随我意,我心怎做你心
不需要远远地寻找师傅,
自然就是神仙自然就是师傅。
真正纯净清明的至理,
至微至妙至真的师傅。
爱与憎恨无法尽尽,追求道义艰难,
我仍然虔诚地拜师。
你的意愿无法随从我的意愿,
我的内心如何与你相同。
《万年春·不须远远远寻师》是元代诗人马钰的作品。这首诗词表达了对于寻求真理和追求道义的思考和困惑。
这首诗词以简练的语言表达了对于追求真理和道义的困惑和迷茫。诗人马钰认为,真正的师傅就像神仙一样,无需远去寻找,他们自然而然地显现在我们的生活中。这些真正的师傅拥有纯净、清明的至理,他们的教导微妙而真实。
然而,诗人也意识到,爱与憎恨的情感无法完全被控制,追求道义的过程是艰难的。尽管如此,诗人仍然坚持虔诚地向师傅致敬,即使他们的意愿无法与师傅完全一致。这表明诗人对于师徒关系的理解和对真理的追求是真诚而执着的。
整首诗词通过简练而深思熟虑的语言,表达了对于师傅与学生之间关系的思考,同时反映了诗人对于真理和道义的渴望。诗人希望能够寻找到真正的师傅,但他也明白真理的追求并非易事,需要持续的努力和坚守。
这首诗词启示人们在追求真理和道义的过程中,需要保持谦逊和虔诚,明白自己的局限性,并始终坚守自己内心的信念。同时,它也提醒我们真理的追求是一条漫长而艰难的道路,需要不断地探索和思考,甚至在与师傅的意愿不一致时,也要保持自己内心的坚定。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
沁园春(别陈总帅),宋代,程必,
玉局仙人,轻帆万里,送入三吴。怪一舟如叶,元无浊物,依然姑射,满载冰壶。昔日文君,千言成诵,不识如今记得无。新来也,喜都将分付,一颗骊珠。
向来田赋蠲输。散多少、春风巴与渝。算公家粗了,莼鲈而已,何妨西子,白发江湖。印铸黄金,时来须佩,毕竟人生万卷书。离情处,正秦淮岁晚,雪意模糊。
水调歌头(温陵东湖次陈休齐体仁韵),宋代,林淳,
潇潇东湖上,夜雨洗清秋。朝来尘霁,凝望千里兴悠悠。山色揉蓝深染,波影青铜新铸,□冷翠光浮。蓑笠真吾事,聊整钓鱼钩。坐中客,凌王谢,更风流。一觞一咏,豪俊谈笑气吞牛。花月连环长好,到处名园池□,遇景且遨游。试问陶元亮,底事赋归休。
甘州,宋代,张炎,
乎绝顶,旧有浮远堂,今废。
俯长江、不占洞庭波,山拔地形高。对扶疏古木,浮图倒影,势压雄涛。门掩翠微僧院,应有月明敲。物换堂安在,断碣闲抛。
不识庐山真面,是谁将此屋,突兀林坳。上层台回首,万境入诗豪。响天心、数声长啸,任清风、吹顶发萧骚。凭阑久,青琴何处,独立琼瑶。
汴中放船归阳羡,宋代,汪藻,
流澌欲作环佩鸣,枯木未肯回春声。舟人坐恐雪为祟,娇鸦又舞天边城。
天公知我不足厄,乞与十日霜风晴。遥遥烟堤护玉镜,滉滉云海浮金钲。
揽衣坐数踵间息,窥见宇宙无馀情。灯花也似调儿女,咄咄笑我长宵征。
我生底处不堪著,未归且杂吴儿耕。纵无邻翁饮子美,会有稚子迎渊明。
仙山况闻连洞壑,饵朮或可求长生。闲中日月吾所有,此外付之人重轻。
牟驼罔阅马,宋代,江休复,
牧马散近地,阅视乘高秋。
驼冈似沙苑,堆阜带川洲。
坡陁故梁城,萦薄西南陬。
连棚映林樾,星罗倚层丘。
回风吹阵云,奔腾欻来游。
野性脱羁马,饮齕遂所求。
腹干颇肥张,郁怒何彪休。
群敺骤麋鹿,逸势凌蛟虬。
军戎选轻捷,和銮御调柔。
毛物有千名,众美归骅骝。
梁王愁思台,佛刹居上头。
劫来一凭眺,遗墟莽悠悠。
信陵骨已朽,岩穴谁见收。
当时英豪辈,事逐东波流。
置酒临风轩,聊以纾烦尤。
赋得龙江送萧御史,明代,王称,
君不见龙江水流东到海,天堑由来知几代。三月春潮绕帝城,喷雪鸣涛走澎湃。
往事流残落照中,六朝遗迹恨无穷。清时不用限南北,万国梯航此日通。
烟开目极澄波渺,海门一点孤帆小。势吞九派落云间,雄浸三山出天表。
江上潮来一送君,中流宛见绣衣新。青年好遂澄清志,莫羡当时击楫人。
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