可惜洋州不再生,此君只许伯夷清。
霜删近觉林方瘦,笋碍浑无路得行。
可惜洋州不再生,
此君只许伯夷清。
霜删近觉林方瘦,
笋碍浑无路得行。
《竹园三首》是宋代文人白玉蟾的诗作。这首诗描述了竹园的景象,以及作者对竹子的思考和感慨。
这首诗以竹园为背景,表达了作者对自然景物的观察和对人生的思考。首先,作者感叹洋州不再生竹,洋州可能是指某个地方,传统上以出产优质竹子而闻名。作者借洋州不再生竹来表达对珍贵资源的遗憾和失去。接着,作者以竹子来比喻人,说只有伯夷这样的清高之士才能在这个世界上生存。伯夷是中国古代的一个传说人物,他以高尚的品德和清廉的生活方式而闻名于世。这里,作者通过对比洋州失去竹子和世间缺少伯夷这样的人物,抒发了对于道德价值观的思考和对于社会现实的不满。
下半部分的两句描述了竹子在寒霜的刻划下显得更加清瘦,同时新生的笋儿又阻碍了竹子的生长。这里,竹子被赋予了生命和成长的意象,寓意着人生的坎坷和困境。诗人通过描绘竹子的困境,间接反映了自己对于生活的感受和对于人生道路的思考。整首诗以简洁明快的语言,揭示了作者对于社会现实和人生境遇的深刻思考,表达了对于高尚品质的向往和对于社会的期许。
总的来说,这首诗以竹子为象征,通过对竹子的描绘和对比来表达作者对于社会现实和道德价值观的思考,展示了对于高尚品质和清廉生活方式的向往。同时,作者通过自然景物的描写,抒发了对于人生坎坷和困境的感慨,表达了对于生活的痛苦和对未来的期待。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
长亭怨慢 夕阳,清代,殷秉玑,
看一角高楼红晕。望断遥天,画栏偷凭。柳外长虹,艳魂早已化秋冷。
落花三径。吹不去春风影。万古此茫茫,算多少英华消尽。
重认。已孤村不见,只见远山明净。几番雨过,又小小新蟾相映。
最愁是、一纤匆匆,共荒渡、片帆刚趁。正鸦背归来,馀恨人间犹剩。
【越调】小桃红 辛尚书座上,元代,刘时中,
辛尚书座上赠合弹琵琶何氏
纤纤香玉插重莲,犹似羞人见。斜抱琵琶半遮面,立当筵,分明微露黄金钏。鵾鸡四弦,骊珠一串,个个一般圆。
武昌歌妓女鬼氏春卿,色艺为一时之冠。友人文子方为刑曹郎,困公至武昌,安子举助教会间见之,念念莫置,代作此以赠之春来苦欲伴春居,日日寻春去。元奈春云不为雨,为春癯,绿窗谁唱留春住。买春不许,问春无语,春意定何如?
为春憔悴要春医,苦苦贪春睡。盼得春来共春醉,恨春迟,夜来得个春消息。春心暗喜,春情偷寄,春事只春知。
几年尘土被官囚,此日方参透。待别干星娘小除授,紧营求,天还肯许便欣然地就。温柔乡里甲头,无何乡里主首,便权一日也风流。
相逢行,元代,周巽,
渭北一相逢,停鞭驻玉骢。问君家何处,云在洛城东。
离家今几载,岁月如转蓬。话旧各倾倒,相看如梦中。
解貂秦楼里,尽醉酬知己。秦女扬清歌,霏霏启玉齿。
两脸桃花红,翠袖舞东风。斜晖转杨柳,新月上梧桐。
此会良可乐,倾壶思再酌。昨日见花开,今晨惜花落。
流景不再来,别离恨难裁。人生会面少,且覆手中杯。
明朝又分首,上马东西去。遥望秦关云,高连渭城树。
探芳信(贺麓翁秘阁满月),宋代,吴文英,
探春到。见彩花钗头,玉燕来早。正紫龙眠重,明月弄清晓。夜尘不浸银河水,金盎供新澡。镇帷犀、护紧东风,秀藏芝草。
星斗粲怀抱。问雾暖蓝田,玉长多少。禁苑传香,柳边语、听莺报。片云飞趁春潮去,红软长安道。试回头、一点蓬莱翠小。
因甫移宰晋陵,宋代,刘敞,
自我游毗陵,五年今于兹。未尝不闵雨,未尝不苦饥。
成汤周宣世,岂复能过斯。上无桑林祷,下无云汉诗。
赤子饿沟渠,良田生蒺藜。听于闾里间,愁毒不可为。
思得一贤人,救其渴与饥。上天似悔祸,子乃今来尸。
爱民在恭俭,自可为吏师。但恐百里小,膏泽难尽施。
子本湘乡君,湘人望子来。下难兄弟别,上顾坟墓违。
将母以谂君,上书再三辞。朝廷欣然许,多士咸谓宜。
为政推此心,可令孝者慈。吾闻屠牛刀,不贵于割鸡。
思君苦道远,莞尔寄此词。
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