禅人并化主写真求赞

如珪如璧,雕文丧德。

如云如石,坚润是式。

苍竹无心岁寒色,老松有傲霜雪力。

照破诸缘兮,两眼如漆。

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诗文译文

如珪如璧,雕文丧德。

如云如石,坚润是式。

苍竹无心岁寒色,老松有傲霜雪力。

照破诸缘兮,两眼如漆。

诗文简析

这首诗词以对禅修者的形象作为主题,通过比喻和象征表达了禅修者的境界和修行的目标。作者运用比喻手法,将禅修者的境界比作珍贵的玉器和宝石,强调其内在的纯净和美丽。同时,他也指出了社会中雕文琢磨而失去真正品德的现象。

接下来,诗人将禅修者的境界比作云和石,云象征着柔软和变化,石象征着坚硬和恒定。这种矛盾的描绘表达了禅修者内在的坚定和润泽,以及修行所追求的境界。

诗中还出现了苍竹和老松,苍竹不受岁寒之色的影响,老松则以傲然的姿态承受着霜雪的侵袭。这些形象表达了禅修者的心境,他们超脱了世俗的冷暖荣辱,拥有内心的坚强和自信。

最后两句表达了禅修者透彻理解世间种种缘起的境界,他们的眼睛照破了一切执着和烦恼,达到了超越世俗的境界,内心如同漆黑一般纯净。

诗文赏析

《禅人并化主写真求赞》以简练、象征的语言描绘了禅修者的境界和修行目标。通过比喻手法,诗词准确地表达了禅修者内在的纯净、坚定和超越世俗的意境。

诗人通过对禅修者和世俗的对比,揭示了社会中雕文琢磨而失去真正品德的现象。诗中的比喻和象征形象生动而深刻,给人以强烈的视觉和感觉体验。通过对自然界的描写,诗人突出了禅修者内心的坚强、自信和超越。

整首诗词以简练的语言表达了禅修者对于真、善、美的追求,以及超越尘世的内在境界。它展现了禅宗修行的精神和境界,给人以深思和启迪。

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46

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16

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28

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74

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送通许张知县考满,唐代,王翰,

繁台草绿水流澌,正是郎官考绩期。昔向斗牛占剑气,今骑斋马劝农时。

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40

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嘲赵璘 其三,唐代,薛能,

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65

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挽故相国尚书令忠献公 其一,宋代,刘攽,

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凤凰台,宋代,刘攽,

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57

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广胜寺,宋代,王荀,

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92

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王升之绝句以诗成有共赋酒熟无孤斟为韵因次其韵 其八,宋代,刘跂,

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作者:刘跂(宋代)

口号 其一,宋代,刘跂,

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34

病中三首 其一

病中三首 其一,宋代,俞德邻,

病来十日闭茅庐,孤负吟诗与著书。床下不知牛是蚁,濠间谁识子非鱼。

羸形分绝麒麟画,老境堪同鹿豕居。坎止流行随所寓,分明天地一籧篨。

23

始至玉泉院时从院外西转将上因目击洞中稍立以挹其概欲赋诗未暇今还至所立之地却赋此以补之

作者:王履(明代)

始至玉泉院时从院外西转将上因目击洞中稍立以挹其概欲赋诗未暇今还至所立之地却赋此以补之,明代,王履,

昨转希夷洞,傍山两画屏。宿云团滃白,微峭吐寒青。

初晰雄嘘彩,余烟小遁形。劲风传远势,连树报繁听。

苔径阴长,云关窅不扃。气从当夏肃,叶趁未秋零。

玄化韬空曲,神机注眇冥。地关才小试,灵景顿孤醒。

真秘怀招拒,浮辞忽巨灵。茅龙将几化,船藕是何龄。

眇么醯中蠓,浮游水面萍。未麾儿女恋,那得凤凰翎。

一任悬危锁,须当到绝陉。只今酬愿毕,诗以记曾经。

14

李礼侍石林

作者:韩淲(宋代)

李礼侍石林,宋代,韩淲,

磊磈著胸次,婆娑寄嶙峋。客来亦置酒,相与悦老身。

晴风吹岷峨,浩荡无边春。巴江下吴波,软红生帽尘。

回头山房染,石也诚可人。不知几千人,造化此一真。

只恐断取去,补天费精神。

52

同游道场何山二首 其二 何山

作者:程俱(宋代)

同游道场何山二首 其二 何山,宋代,程俱,

谢公沧海士,眷眷在林壑。飞舆下层峦,及此日未落。

翩然何山麓,古涧谢疏凿。方桥跨清泠,郁密交翠幄。

通幽更穷深,木末见楹桷。琅珰鸣老屋,拉攞相倚薄。

庄严布金地,藤蔓土花剥。当年轩裳客,小隐事铅削。

能令此山名,谷口振京洛。如何给园居,胜士久不作。

岂惟雪山轻,顾恐泉水浊。周行一泛览,怀古叹冥漠。

安知千载人,不作来游鹤。

16

山居二首 其二

山居二首 其二,元代,元好问,

诗肠搜苦怯茶瓯,信手拈书却枕头。檐溜滴残山院静,碧花红穗媚凉秋。

27

次韵仇仁父晚秋杂兴三首 其二

次韵仇仁父晚秋杂兴三首 其二,宋代,鲜于枢,

地静莓苔合,心閒落叶深。炎方秋尚暑,水国昼多阴。

寓意时观画,怡情偶听琴。起予赖诗友,为尔动微吟。

23

真妃吹玉箫图

作者:金涓(元代)

真妃吹玉箫图,元代,金涓,

此声不许凤凰知,谁遣猪龙耳畔吹。吹到綵云惊散处,断肠声在落花枝。

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古文诗经

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