笾豆有践,玉帛斯陈。
神无常享,享于精线。
在乾德时期以后,祭祀感生帝的仪式有十首。祭品中有豆和米,玉器和丝绸陈设其中。神明并不会改变他们的供奉,这些供奉在祭祀时表现出精细而庄重的仪式。
这首诗词描述了隋代祭祀感生帝的庄重场景。感生帝是古代神话中的神明,被认为能够赐予人们子孙满盈的祝福。诗中描绘了祭祀所使用的珍贵祭品,以及神明所享受的供奉仪式。通过这些描绘,诗词表达了对感生帝的崇敬和希望。
《乾德以后祀感生帝十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词通过描述祭祀活动中的场景和仪式来表达一种虔诚的敬意。
诗词中提到了\"笾豆有践,玉帛斯陈\",这是在形容祭祀时所摆放的食物和祭品。\"笾豆\"指的是一种盛食物的器皿,而\"玉帛\"则代表着珍贵的布料。这里通过物质的丰富和精美来体现祭祀的庄严和隆重。
诗词接着提到\"神无常享,享于精线\",表达了对神灵的虔诚和敬畏之情。\"神无常享\"意味着神灵不断地被供奉和敬仰,而\"享于精线\"则指的是供奉神灵的细致和精心。这种虔诚的态度体现了人们对神灵的崇拜,同时也传递出对道德和价值观的尊重。
整首诗词通过描绘祭祀活动中的物质准备和祭品摆放,传达了对神灵的敬意和崇拜之情。它展示了隋代人们对于宗教仪式的重视和虔诚,强调了对神灵的供奉要细致入微,并表达了对神灵的无尽敬仰。这首诗词以其庄重而肃穆的氛围,展示了隋代人们对于祭祀活动的重视和对神灵的虔诚敬畏。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
庚戌春赴南雍省侍秋半乃还颇有赋咏而亡其稿追忆仅得此下十章 其八 过芜湖,明代,罗钦顺,
佳丽芜湖县,千年拱帝京。树连淮浦碧,江逐海潮平。
天地容疏拙,风波托死生。不将诗句觅,对景若为情。
别袁席之二首,宋代,敖陶孙,
漏尽有行客,袁侯挽不来。
掉头缁尘中,胡为此徘徊。
何处非诗具,螺江如泼醅。
公子亦岂痴,索笑西湖梅。
平生诗书腹,不计簿领材。
噫呜梁父吟,慷慨新丰杯。
梦作方士凫,唤杖听风雷。
何知江东路,瘦马冲尘埃。
君名在吏部,作君始此回。
兽弱而弩强,蹙缩生自猜。
自猜固如此,一语须君裁。
王事有靡监,柴车谁当推。
行矣勿告劳,试身文书堆。
和王给事易简殿试举人五首 其四 考校,宋代,程俱,
金闺人静月华生,玉宇风微晓露清。深拱北辰三素远,静看东壁几星明。
嫱嫫岂易欺轩鉴,韶濩那容奏郑声。闻说壶天春日永,恍疑鳌戴欲番更。
和桃源行效何判县钟作,元代,吴澄,
冀州以北健蹄马,一旦群嘶庐霍下。睢阳不遇双貂公,总是开关迎拜者。
燎原燄燄春复春,不惟捧水惟益薪。海门浪沸会稽坼,血泪交流草莽臣。
举手日边远与近,不知官守何人问?仲连未即蹈东海,元亮至今尚东晋。
桃源深处无腥尘,依然平日旧衣巾。拟学渔郎棹舟入,韩良宁忍终忘秦。
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