如来藏裹亲收得,随时影现青黄白。
珠体元无一色同,无端也被沩山索。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗描绘了一个关于证道的主题,以及如来佛的存在和神秘力量。
诗词中提到了\"如来藏裹亲收得\",意味着如来佛的智慧和教诲被视为宝藏,被如来亲自接纳和接受。同时,\"随时影现青黄白\"表达了如来佛的存在与影响无处不在,超越时间和空间的界限。
接下来的句子\"珠体元无一色同\"传达了如来的身体或存在并不局限于任何一种特定形态,而是超越了色相和界限的限制。然而,\"无端也被沩山索\"表明即便如此,如来佛的存在却无端地被沩山所索取或束缚。
总的来说,这首诗词通过描述如来佛的存在和力量,表达了证道的主题。它传达了如来佛的智慧和教诲如宝藏般被接纳,以及如来佛的存在超越了时间和空间的限制。同时,诗中也暗示了如来佛的存在可能会受到不必要的束缚。
这首诗词以简洁的语言和深邃的意境展示了释印肃对佛法和证道的理解和思考。它引发人们对佛教哲理和超越世俗的存在之美的思考,让读者在欣赏其中的的同时,也能得到一些启发和反思。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
苕雪与觉先弟先后寄菊数十种日涉小园聊复成咏 其四,清代,陈曾寿,
亦有高秀姿,亭亭满月相。得霜乃清严,禁雨不悽怆。
空室了无悦,得意千载上。龙章虽隽烈,天黥偶遗忘。
出为一大事,甘此诗酒放。
云山操为吴子才赋,宋代,严羽,
山巃嵷兮白云,云冥冥兮高山。若有人兮居其閒,超逍遥兮盘桓。
芸栌兮菌桷,罗橘柚兮为堂,涂予室兮枫香。揽葛藟兮为帷,虈蕶杂兮佩帏。
穹岫兮玄崖,瀑流兮相豗,皎积雪兮奔雷。攒林杳其蔽日兮,挂飞猱之清哀。
云中之君兮骑白鹿,山灵缤兮下空谷,风萧萧兮灌木。
云山兮幽幽,羌踯躅兮夷犹。惆怅兮余怀,非夫君兮谁思。
投余簪兮太息,从夫君兮归来。
玉父赋倦壳轩韵得壳字,宋代,洪朋,
今弟岩壑姿,问道困南朔。归来敞蜗牛,真成倦龟壳。
曲肱梧桐影,日夜洞庭乐。谁何艺根本,岁久栖鸑鷟。
静言人间世,变化如风雹。笑语尊俎同,兹理要商榷。
时不与人游,安燕正当学。
和刘明复铁老君观,宋代,冯山,
放辔逍遥物外情,登真一境照人清。巍然道德玄元像,传得胚浑太古精。
造化工夫应默运,神仙仪相自随成。江山地胜空遗迹,圣智长存即久生。
寂寞黄冠犹好事,微茫丹灶不知名。淮南英胄来瞻仰,骤起清风化蜀氓。
江东巡部纪行,宋代,袁甫,
春过三之一,轻车走阡陌。
平坂抹池阳,迤逦山路埆。
凤颠吹人面,雪滑皲人足。
忽然铜钲挂,九华醒两目。
自经千万劫,寒翠光堪摘。
半霄非人间,大江横其侧。
行行逼宣州,麻姑正面矗。
且上敬亭山,感慨怀李白。
听说三洞天,渴见恨无翮。
岩幽鬼神哭,罅开星月烛。
金沙烂吾前,祖师灯未没。
赓酬二三子,不觉诗笔秃。
歙州我旧游,迎笑儿童簇。
本无棠荫芾,漫云恩波沐。
黄山怅无缘,不得搜仙窟。
祁门山何如,险与石埭埒。
山花溪边明,时有新凫浴。
古木龙吟啸,巨石虎蹲伏。
伟哉岳鄂王,提兵旧盘礴。
像设俨遗祠,光芒射斗宿。
凌晨拜祠下,忧思心恻恻。
无心惜落花,惟愁民捐瘠。
浮梁与乐安,五十笔步百。
幸瞻慈湖祠,风声尚堪忆。
钟君我所敬,能续兹湖脉。
乍合又倏离,人事渺无极。
别友情无奈,看山意无足。
山围如城郭,渐逼鸣山麓。
父老阑道叫,一路藉神福。
问尔所欲何,作庙新奕奕。
我来为尔民,尔欲我筹度。
越宿至芗溪,三山森在列。
顾我一瓣香,端为象翁设。
象翁百世师,此道揭日月。
书堂卜筑成,屋与人俱杰。
深夜济济容,学子纷四集。
前廊问伊谁,同门旧知识。
新知有二郑,操行端矩获。
此学其兴乎,欲去令人惜。
大字书磨崖,字径二三尺。
匆匆过安仁,交友相追逐。
汤董最可人,吉德侔金玉,
干越今称贤,闾阎声籍籍。
此声买无价,民彝知未灭。
我行三千里,六十零四日。
明当抵番江,秉烛写胸臆。
若夫谘熟事,多赖诸贤力。
云何略不书,此是使者职。
春怀 其四,宋代,汪莘,
神游何边方,梦到迷处所。论世非秦汉,辨地岂吴楚。
碧桃翳阳林,翠霞荫清渚。鹍鸡鸣花间,鸾鹤将俦侣。
中有古玉堂,日月光相贮。似是重瞳君,左右列二女。
我时再拜兴,帝复相尔汝。蘧然形已开,不得竟所语。
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