境上绝追寻,见境便生心。
踢倒净瓶了,沩山创佛林。
境上绝追寻,
见境便生心。
踢倒净瓶了,
沩山创佛林。
这首诗词探讨了追求境界的主题,表达了境界的超越与觉醒。诗人通过境界的探索,发现了心灵的觉醒和新的境界。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了诗人对境界的理解和追求。首句\"境上绝追寻\"表明了诗人不再追求外在的境界,而是意识到境界的真正价值在于内心的体验和领悟。接着的\"见境便生心\"表明当诗人触及到境界时,他的心灵得到了触动和唤醒,有了新的感悟和境界。
下半首的\"踢倒净瓶了,沩山创佛林\"用形象的语言描绘了诗人突破旧有桎梏、创造新的境界的过程。诗中的\"净瓶\"象征着旧有的束缚和限制,\"踢倒\"则表示诗人将其摒弃,不再受其约束。而\"沩山创佛林\"则表明诗人在新的境界中创造了一片新的境地,这里的\"佛林\"象征着智慧和境界的提升。
整首诗词通过简练的语言和形象的比喻,表达了诗人对境界的领悟和追求。诗人通过突破束缚、触及心灵的觉醒,创造了新的境界,展示了人类对境界的不懈追求和不断超越的精神追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
送周希颜游章贡,宋代,陈文蔚,
忆昔吾先师,慷慨歌远游。超忽凌八荒,咫尺视九州。
东将征旸谷,挂衣扶桑头。西不畏羊肠,而以摧其辀。
南辕有遐眺,直指百粤陬。北驾何所之,亦欲穷燕幽。
堕地弧矢志,壮岁无不酬。肯学鄙丈夫,拘剪守一丘。
今日因送子,歌此临清流。江深不可极,负重万斛舟。
慨然动高兴,不作贾胡留。发足真自此,行矣万里修。
倘或跨疲蹇,路长殊可忧。愿言自努力,岁晚当遂谋。
江山有会意,寄书传置邮。
杂歌谣辞。郑樱桃歌,唐代,李颀,
石季龙,僭天禄,擅雄豪,美人姓郑名樱桃。
樱桃美颜香且泽,娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人,
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹,繁花照耀漳河春。
织成花映红纶巾,红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟,
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆,百尺金梯倚银汉。
自言富贵不可量,女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床,
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶,灭石者陵终不误。
邺城苍苍白露微,世事翻覆黄云飞。
去妇词,元代,郑采,
敝衣尚可浣,古镜尚可磨。郎心一昏蔽,反覆将奈何!
缅怀初嫁时,同心指江河。江河固上流,郎恩中道休。
娟娟芙蓉花,托根在芳洲。驱妾出门去,妾身将焉求。
安得明月珠,置之郎心头。
游城西李氏园李仁甫谢伯坚同会席中得当字,宋代,员兴宗,
吾生会如寄,俯仰岁月荒。
安得无尽境,寓乐穷时觞。
劫来古城隅,露坐荫石床。
皎皎月在野,山光映低昂。
诸公饮文字,歌黛何由将。
环客者谁欤,青青在吾傍。
此君有令质,简洁韵自长。
一扫尘土想,化作冰雪肠。
岁寒知几何,众木谁能霜。
独此抱身正,有耻逾平当。
高度竟凛凛,不以外物攘。
此会定清真,此怀为君忘。
奉同二次来韵并寄闽省谒诸幕谒闽王庙之作通呈景容郎中伯益侍郎秘监先生同发一笑,元代,李士瞻,
重叨天遣八年馀,又辱分符不暂居。那有古人秦御史,岂无先辈贡尚书。
文章官样谁将并,气节天然我未如。归到朝廷当下问,定从江海诏安车。
广齐讴行,明代,李攀龙,
不劳歌楚艳,请为罢吴趋。上客但安坐,听我奏齐讴。
鹰扬表东土,赐履维青州。沃壤既如膏,丝枲韧且柔。
鱼盐无俭岁,海王自春秋。百二敌彊秦,八九吞徒州。
美哉一匡力,天下咸宗周。朝服西济河,鞭箠使诸侯。
至今临淄途,诵义慕前修。枹鼓立军门,意气纵横浮。
举袂成帏幕,攘臂赴仇雠。先君务养士,奕世恢鸿猷。
晏婴以当路,结交鲁孔丘。其人聘列国,终日无停辀。
及闻箾韶音,若与唐虞游。三月忘寝食,栖栖此淹留。
季札本荆蛮,华夏多夷犹。泱泱叹大风,观采不能休。
五伯桓称首,四豪文其尤。拥彗为宾师,铁笼存主忧。
阔达有遗俗,功利非所谋。驰骋一何雄,冠剑常相求。
蠋辞万家邑,连谢千金酬。即论二布衣,岂复商贾流。
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