旃檀林,无杂树,庭前柏子非相戏。
小中用大一时平,大中用小无边际。
在旃檀林中,没有杂乱的树木,庭院前的柏子并非相互嬉戏。
旃檀林,无杂树,庭前柏子非相戏。
:在旃檀林中,没有杂乱的树木,庭院前的柏子并非相互嬉戏。
:这句诗描绘了一幅庭院景象,诗人以旃檀林为背景,描写了一棵孤立的柏子。通过这个景象的描绘,诗人表达了一种宁静与纯净的境界。
:旃檀林是一种香木,象征着高尚的品质和纯洁的心灵。诗人通过描绘旃檀林中只有一棵孤立的柏子,强调了宁静和纯净的意象。庭前的柏子并非相互嬉戏,表达了柏子的孤独和独立。在这种孤独中,柏子展示了自己的高尚和纯洁,与周围的杂树形成鲜明的对比。这种对比也可以理解为对道德和修行的思考,诗人认为在众多的杂乱中,保持纯洁和高尚的品质是非常重要的。
小中用大一时平,大中用小无边际。
:小的事物能够适应大的环境,大的事物能够包容小的事物,没有边际。
:这句诗揭示了一种相对论的思想,通过大小事物之间的关系来表达一种无限的包容和平衡。
:诗人通过对小与大、大与小的关系的描述,表达了一种相对论的思想。小的事物能够适应大的环境,大的事物能够包容小的事物,这种相对关系使得世界变得无边无际。诗人通过这种描述,强调了宇宙间的一种平衡和包容的法则。这种法则也可以理解为道德和修行的境界,即在追求道德和修行的过程中,要能够适应各种环境,包容各种事物,达到无边无际的境界。
总的来说,这首诗词通过对旃檀林和庭前柏子的描绘,以及对小与大、大与小的关系的探讨,表达了纯洁、高尚和无限包容的道德思想。诗词以简洁明了的语言,展示了作者对道德和修行境界的思考和追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
探春慢·南国收寒,宋代,赵以夫,
南国收寒,东郊放暖,条风初回台榭。小燕横钗,闹蛾低鬓,根底吴娃妖冶。纤手传生菜,向人道、新春来也。莫须沈醉樽前,这些风景无价。长记年年此日,迎著个牛儿,彩鞭羞打。颭颭金幡,星星华发,得似家山闲暇。都把心期事,待问讯、柳边花下。箫鼓声中,温存小楼深夜。
和余秀才游绿净堂以诗见寄,宋代,慕容彦逢,
佳名谁为榜岖岑,牵惹诗翁蹑屐寻。绿外清风先见竹,静中新啭不妨禽。
沈酣山水真君事,汩没文书岂我心。待拨频烦聊一赏,振衣閒坐洛生吟。
六州歌头 赋木莲花,元代,姚燧,
灵均不信,木末搴芙蓉。徒自洁,好奇服,芰荷缝。看心胸。
霁月光风。似爱莲叟,云难狎,应亦未观,林下淡丰容。
坐荫高花十丈,身疑在,玉井三峰。甚东皇遣与,桃李斗春浓。
男色昌宗。
失昌丰。访平泉记,奇草木,惟赤柏,与金松。岷岭导江,浩浩发临邛。
进吴侬。万里江南北,行欲遍,未曾逢。堪怅恨,风与雨,苦相攻。
怕学琼花不坠,潜飞去,地上无踪。柰明朝酒醒,空对夕阳春。
流水溶溶。
秋夜有怀武陵旧友,明代,周是修,
片云停西南,下与山翠接。寤言同心人,于此三岁别。
道路阻且长,何时见颜色。我有枯桐琴,朱弦久徒设。
欲为孤鸾操,中内增永结。思将持赠君,千里非易越。
悠哉清秋夕,不忍对明月。
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