佛身无为,不堕诸数。
土块泥团,灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
佛身无为,不堕诸数。
土块泥团,灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
这首诗是释智朋的《偈倾一百六十九首》中的一首,通过几个简短的意象,表达了佛教的教义和思想。
首先,“佛身无为,不堕诸数”,意味着佛陀的身体无所作为,摆脱了有形的束缚,超越了所有的存在和数量。这里的“诸数”,可以理解为万物的形态和种类,也可以指一切的世俗标签和界定。佛身的无为意味着释放自我,超越物质的束缚。
然后,诗人以“土块泥团,灯笼露柱”来形容世间的虚幻和不牢固。土块和泥团都是形态不定的物质,灯笼则是一个象征性的形象,代表着人们的欲望和离世界间的联系。而灯笼柱子上的露水,则暗示着物质的无常和幻像的破灭。
最后一句“凤栖不在梧桐树”,表达了凤凰这种神话中的神鸟不再停留在梧桐树上。凤凰被认为是吉祥和永恒的象征,而梧桐树则是凤凰的常常栖息之处。这句话的含义是,佛教中的解脱已经超越了世俗和有形的束缚。
整首诗呈现出禅宗思想的特点,强调了解脱和超越。通过物象和典故的运用,诗歌将佛陀的境界和释放心灵的状态以意象的形式展现出来。诗歌的句式简洁、意境深远,给人以静谧和超脱的感觉。同时,诗歌也在语言和形式上展示了佛教的智慧和境界。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
扈驾马兰峪赐观温泉恭纪十韵,清代,纳兰性德,
御天来凤辇,浴日启龙池。
野迥纡皇览,春浓值圣时。
落花萦彩仗,初柳拂朱旗。
行漏三辰拥,停銮万象随。
瑞征泉是醴,喜溢沼生芝。
特许观灵液,相将涉禁墀。
入京不谒刘瑾又无私觌之礼调补温州有感,明代,杨旦,
青天白日此行藏,屈已安能媚左珰。十载登朝无寸补,一麾出守有馀光。
思亲顿觉愁成缕,报国悬知鬓未霜。公道式微私贿盛,何时重复旧彝章。
【越调】寨儿令 湖上锦制屏,元代,任昱,
湖上
锦制屏,镜涵冰,浓脂淡粉如故情。酒量长鲸,歌韵雏莺,醉眼看丹青。养花天云淡风轻,胜桃源水秀山明。赋诗题下竺,携友过西冷。撑,船向柳边行。
书所见
眉黛浅,鬓云偏,羞颜落色谁爱怜?种玉无缘,掷果徒然,回首叹芳年。碧波深不寄鱼笺,翠衾寒犹带龙涎。飞花残雨后,新月小窗前。大,斗帐恨孤眠。
杂诗二十二首 其八,宋代,刘敞,
秋风吹宾鸿,千里飞一息。水阔稻粱寡,天寒霜雪逼。
岂不抱远志,憔悴伤颜色。鷾鸸乘春晖,采采华羽翼。
侧身袭人间,慧巧谁怵愓。出入金玉堂,户牖初不隔。
上无饮啄患,下有居处益。胡为事高远,肮脏莫自适。
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