三玄开正道,一句破邪宗。
三玄开正道,
一句破邪宗。
虎论行骑伏,
龙图鬓霜空。
这首诗词表达了释善昭对佛教思想的理解和佛法教义的苦心钻研。\"三玄\"指的是佛、法、僧三宝,表示佛教的根本教义;\"正道\"则是指佛教的正确修行之道。\"一句\"则是佛世尊传授的法门,能够打破邪妄的宗教迷信。诗人通过表达佛教思想与宗教宣传的目的,力图教导人们正信佛教,摒弃迷信和邪教。
这首诗以简练精准的笔触,深入浅出地表达出佛法的核心思想和诗人对佛教教义的热爱。通过将佛教思想与修行方法的深入推广,释善昭希望能够唤醒人们心中的正信,超越所有的迷信和错误信仰,回归到佛教的正道上。
\"虎论行骑伏,龙图鬓霜空\"这两句,通过使用虎和龙这两个传统象征形象,表达了诗人对佛教修行者精神境界的称赞。虎被视为威猛的动物,象征着修行者在佛法中具备的坚毅和勇敢;龙则象征着修行者的智慧和慈悲。从字面上看,\"鬓霜空\"暗示了修行者经历过的岁月,但也暗示了他们内心的平静和超脱。
这首诗词简洁而精美,蕴含了深刻的佛教思想和内涵。它表达了对正信佛教的赞美和信奉,以及对佛教教义的理解与推崇。这首诗词不仅在佛教文化中具有重要价值,同时也是对迷信和邪教的批判与警示。
释善昭,太原(今属山西)人,俗姓俞。为首山念禅师法嗣,南岳下九世,住汾州太子院。仁宗天圣初卒,年七十八(《禅林僧宝传》卷三,《佛祖通载》作天圣二年甲子卒,《五灯全书》作真宗乾兴元年壬戌卒)。事见《五灯会元》卷一一、《补续高僧传》卷六。今录颂、偈、诀六首。
【越调】天净沙 长途野草寒,元代,未知作者,
长途野草寒沙,夕阳远水残霞,衰柳黄花瘦马。休题别话,今宵宿在谁家?
瘦皆因凤只鸾单,病非干暑湿风寒,空服了千丸万散。恹恹情绪,立斜阳目
断巫山。
上官有似花开,下官浑似花衰,花谢花开小哉!常存根在,明年依旧春来。
江南几度梅花,愁添两鬓霜华,梦儿里分明见他。客窗直下,觉来依旧天涯。
今生或少或多,功名一枕南柯,富贵荣华快活。今朝已过,不知明日如何?
生红闹簇枯枝,只愁吹破胭脂,说与莺儿燕子。东君知道,杏花不耐开时。
西风谓水长安,淡烟疏雨骊山,不见昭阳玉环。夕阳楼上,无言独倚阑干。
东邻多病萧娘,西邻清瘦刘郎。被一堵无端粉墙,将人隔断,抵多少水远山
长。
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
平沙细草斑斑,曲溪流水潺潺,塞上清秋早寒。一声新雁,黄云红叶青山。
西风塞上胡笳,月明马上琵琶,那抵昭君恨多?李陵台下,淡烟衰草黄沙。
临江仙·庭空客散人归后,唐代,李煜,
庭空客散人归后,
画堂半掩珠帘。
林风淅淅夜厌厌,
小楼新月,回首自纤纤。
春光镇在人空老,
新愁往恨何穷。
金刀力困起还慵,
一声羌笛,惊起醉怡容。
后续咏贫士三首 其一,元代,虞集,
老骨寒不寐,夜长况闻风。心悸危欲折,局蹐败絮中。
鸡鸣当晨参,马疥刍不充。山童衣百鹑,唤之愧匆匆。
求火扫木叶,庭树亦已空。决起不敢怠,曙光屋南东。
苟遂牛马性,归放春草丰。
淳熙四年二月既望静江守臣张某奉诏劝农于郊乃作熙熙阳春之诗二十四章章四句以示父老俾告于其乡之人而歌之,宋代,张栻,
熙熙阳春,既发既舒。翼翼南亩,是展是图。
嗟尔农夫,各敬乃事。往利尔器,诫尔妇子。
惟生在勤,勤则及时。惟时之趋,时不尔违。
祁祁甘雨,膏我下土。习习谷风,和泽乃普。
往即尔耕,惟力之深。往莳尔苗,勿倦其耘。
于日于夕,自遂自达。尔心勿忘,彼生孰遏。
惟天之心,矜我下民。民不违天,使尔有成。
既穟既实,既坚既好。尔穫既周,先养尔老。
保尔家室,抚尔幼稚。既迄有年,复思嗣岁。
嗟尔父老,其训其诫。俾务于本,惟土物爱。
不念其本,则越其思。所思既越,害斯百罹。
嗟尔父老,其告其喻。尔之有生,君实覆汝。
尊君亲上,其笃勿忘。小心畏忌,率于宪章。
嗟尔父老,教之孝悌。孰无父母,与其同气。
反于尔心,孰无爱敬。即是而推,乌往不顺。
嗟尔父老,勿替谆谆。其未率从,警厉其身。
告以祸患,其使知惧。无俾蹉跌,以陷罪罟。
惟国之法,烨烨其垂。使尔知避,岂欲尔施。
尔或自陷,予疚予恫。曷使予怀,寘于尔衷。
于赫圣主,敷德流泽。布宣弗勤,时予之责。
咨尔父老,助予念兹。岂予之助,报国是宜。
粤以今日,劝相于郊。乃作此诗,以懋尔劳。
咨尔父老,尚演厥义。其讽其歌,于乡于里。
俾一其心,服我训言。击鼓坎坎,自古有年。
偈颂四十一首 其六,宋代,释普宁,
一夏九十日,不觉已过半。管带牯牛儿,切忌随物转。
紧把鼻头索,莫放令宽缓。如是十二时,时时无间断。
收得纯熟,斥之不去。受人言语,不动不变。觌面当机,当机觌面。
文叔折柬誇其夜宿湖心午登南屏石洞纳凉,宋代,韩淲,
落残明月照湖心,小艇扬波荷气深。谁能一枕华胥梦,占得其清无暑侵。
长飙撼石应真洞,净慈高绝南山阴。斋盂茗椀复宴坐,了义不必开禅林。
老身执热困尘屋,偪塞嘈杂蹄足音。栎庵受用乃如此,斫额望之聊自吟。
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