一点神魂初托魄。
青莲华里琉璃宅。
毫相法音非间隔。
虽明白。
到头不似金台客。
九品高低随报获。
或经劫数华方拆。
若是我生心性窄。
应煎迫。
未开须把莲华擘。
一点神魂初托魄。
青莲华里琉璃宅。
毫相法音非间隔。
虽明白。
到头不似金台客。
九品高低随报获。
或经劫数华方拆。
若是我生心性窄。
应煎迫。
未开须把莲华擘。
这首诗词表达了作者对自己处境和心境的思考和感叹。诗的开头,作者以“一点神魂初托魄”形容自己的存在,意味着自己的精神和意识初次托付于尘世之中,寓意着人生的起点。
接下来,作者用“青莲华里琉璃宅”来形容自己所处的境地,表示自己身在高洁的境界中,住在瑰丽的宅邸中。这里的“青莲华里”象征着纯净和高尚,而“琉璃宅”则代表了华丽和庄严。
诗中提到“毫相法音非间隔”,表达了作者与佛法的紧密结合,意味着作者对佛法的理解已经非常深刻,达到了“毫相”(微小之相)的境地。这句话也表达了作者对于内心的明悟和对佛理的领悟。
然而,接下来的一句“虽明白,到头不似金台客”,表达了作者对自己的不满和自责。尽管作者对佛法有所了解,但他认为自己还不如那些在金台(指佛教寺庙)上修行的僧人,暗示了自己在修行上的不足之处。
诗的后半部分,作者提到“九品高低随报获”,指的是在佛教中对修行者的评定和等级划分,表达了作者对自己修行成果的期待和希望。接着,作者又提到“或经劫数华方拆”,表示如果自己的心性狭隘,可能会经历多次轮回的洗礼,才能拆卸掉心中的狭隘之处。
最后两句“若是我生心性窄,应煎迫。未开须把莲华擘”,表达了作者对自己心性狭窄的担忧和自责。作者认为如果自己的心性不开阔,将会受到煎熬和迫害,提示了修行的重要性。最后一句“未开须把莲华擘”,意味着作者需要努力开发自己的潜力和智慧,就像揭开莲花的花瓣一样。
总体而言,这首诗词表达了作者对自己修行境界的思考和追求,虽然他对佛法有所了解,但仍然觉得自己的修行之路上有很多不足之处,需要不断努力和开拓。诗中运用了丰富的象征意象和修辞手法,通过对自身状态和心境的描绘,展现了作者对于人生意义和修行道路的思考和追求。
大雪饮肖家,醉馀杂书。时随而饮,随而书,随而观雪,真大乐事 其七,近现代,卢青山,
山上红黄间紫斑,觉春颜色太烦繁。今朝可喜弥天雪,只剩松阴列酒盘。
【仙吕】醉中天 嘲人右手三指,元代,程景初,
把盏难舒手,施礼怎合十?亏他朝朝洗面皮,早是刚拿管笔。便有那举鼎拔
山的气力,诸般儿都会,怎拿他鞭简丫锤?
把盏难舒手,学舞不风流。与你架银筝怎地ㄐ?难挽衫儿袖。他媳妇问他索
休,别无甚圆就,到官司打与一个拳头。
赋答钱塘马先生见贻即次原韵,宋代,赵公豫,
三秋初届雨凄凄,序转重阳风日西。正苦僧房无快境,贻来新咏自珍携。
芙蓉带水成真艳,鸿雁凌霜作夜啼。拟过高轩聆妙谛,恐劳斋供太常妻。
松棚,宋代,韩淲,
去年一旱暍欲死,犹幸春来能忍饥。长夏因仍作凉计,中庭始架青松枝。
门前催租急非缓,国中遗诰安若危。贫无输官尚自可,忠欲输君今已迟。
风来萧萧悲益甚,日远茫茫愁不知。谁谓身閒得放逸,家国一体人弗思。
云开空山久阙雨,蝉噪古木还迎曦。松枝松枝绿差差,吾忍坐卧来乐斯。
次韵陈景斋纠掾题品山斋数石之作,宋代,敖陶孙,
吾山何足誇,君语烦专送。姿为丘壑媚,意重璆琳贡。
芥胸划玲珑,眯眼豁尘瞀。白云足怡悦,明月得簸弄。
居然卫霍近,顿压邹鲁鬨。故人真阳守,遗补臞庵空。
数株立拿螭,一笑慰歌凤。缅思昔牛李,竞势急鞿鞚。
能令山崒硉,所欠腹空洞。那知负之走,更使逐者众。
谁言山上山,竟作梦中梦。老衰本无欲,标榜聊取衷。
独怜伏虎雄,必得饮羽中。荆室虽苟完,汉仪亦多偬。
君能载酒来,我愿共饭瓮。
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