偈颂一百三十六首

谓吾灭度,未免落断见。

谓吾不灭度,未免落常见。

二见俱遣除,十方佛皆现。

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诗文译文

我说我灭度,不免会被人视为断绝常见。

我说我不灭度,不免会被人视为俗世常见。

这两种见解都被我抛弃,十方世界的佛法皆显现。

诗文简析

《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者对于灭度(解脱)与不灭度(尘世间的常见)之间的思考和体悟。

诗文赏析

这首诗词表达了诗人对于灭度和不灭度之间的观念的思考。灭度指的是佛教中追求解脱和超越尘世的境界,而不灭度则指的是留在世俗中的常见之事。诗人认识到,无论他选择灭度还是不灭度,都会引起人们的不同看法。他明白这两种见解都是有限的,于是他选择超越这种二元对立的观念。他相信在十方佛法中,无论是灭度还是不灭度,都是可以实现的。

这首诗词体现了佛教中的禅宗思想,强调了超越对立的境界。诗人通过舍弃灭度和不灭度的观念,展示了他对于佛法的理解和修行的境界。他希望通过超越二元对立的见解,达到平等、智慧和解脱的境界。

整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思想,并通过对灭度与不灭度的对比,传递了一种超越对立、追求智慧和解脱的精神。它引发人们对于人生意义和境界的思考,具有一定的哲理性和禅宗的味道。

释惟一

释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。

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古人往矣名空存,尔来冠带谁其伦。语言渊骞行盗蹠,俯仰不愧何缤缤。

先生道义完且洁,去彼取此非今人。事亲岂但綵衣戏,刻木省定长悲辛。

抛官却扫醉经史,胸中无复留纤尘。履穿袍敝突不墨,辞币与粟甘清贫。

自从秀发到白首,造次于是非一晨。当知有昊悯浇散,先生故出拔斯民。

嗟余禀赋虽不敏,管窥偶幸知所因。讲闻先生亦已久,云为辄以书诸绅。

朅来广陵两阅岁,所得比旧又加亲。此编雅什盈数百,覃思成诵惊余神。

恍如听乐周太庙,黄钟大吕皦且纯。又如典瑞出圭璧,璀璨溢目非玞珉。

伟哉固足信万一,髣髴想见容彬彬。吾皇图治急遗逸,空谷相望推蒲轮。

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送八侄赴调借仲和兄所赠诗韵,宋代,韩淲,

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17

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42

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67

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又赠日者曰清朝贵官,宋代,徐元杰,

歆艳清朝作贵官,人人都把命来看。

未言造化穷天理,且据干支铺卦盘。

富贵热中从古有,功名向上每才难。

荣枯勘破花开落,始识霜松自岁寒。

96

别帽

别帽,元代,丁鹤年,

云样飘萧月样团,百年雄丽压南冠。

黄金缀顶攒文羽,白璧垂缨间木难。

刺绣尚期平敌垒,簪花曾梦舞仙坛。

一从吹堕西风里,谁念蒙尘白发寒。

9

雀劳利歌

雀劳利歌,明代,李攀龙,

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60

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古文诗经

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