天上星,地下木。
见便见,休□速。
老瞿昙,空捏目。
三七日,心返复。
从此拿空便脱空,天上人间遍流毒。
带累儿孙直至今,医得耳聋成瞎秃。
鄮峰虽与同路行,却不与他同处宿。
天上有星星,地下有树木。
看了就看了,别急着离去。
老瞿昙,空空地闭上眼睛。
过了三七日,心思又回复。
从那时开始,抓住空无,便脱离了虚幻。
天上人间充斥着毒害。
带累了子孙直到今天,
医治得耳聋和瞎,变得秃顶。
与鄮峰虽然同行,
却不与他同住宿。
与
这首诗词以简洁明了的形式表达了一种禅宗的思想。诗中通过对自然界的描述,如天上的星星和地下的树木,以及对内心与思维的观察,表达了一种对人生与存在的思考。
作者首先提到了天上的星星和地下的树木,这两个事物代表了宇宙的无限广大和地球的生命力。接着,他表达了一种对眼前事物的随缘态度,强调了对世界的观察应该是宽容而不陷入执着。
在诗的后半部分,作者描述了一个禅宗修行者的境界。他提到了\"老瞿昙\",指的是一个修行者闭上眼睛,抛开所有幻象,进入空灵的境地。通过在三七日之后心思回复的描写,作者暗示修行者在冥想中获得了内心的平静与清晰。
接着,作者谈到了人们对于虚空的执着,认为这种执着导致了世间的毒害和痛苦。他指出这种执着传承至今,给子孙带来了医治不了的疾病和困苦。最后,作者以与鄮峰不同住宿的方式,强调了修行者要保持独立的心境,不受外界环境的影响。
整首诗词通过简洁的词语和明快的节奏,表达了禅宗思想中的觉悟与解脱。作者通过对自然和人生的观察,呈现出一种超越尘世的境界,鼓励人们超越执着和痛苦,追求内心的平静与自由。
从幸洛水饯王公归国诗,魏晋,王浚,
圣主应期运,至德敷彝伦。神道垂大教,玄化被无垠。
钦若崇古制,建侯屏四邻。皇舆回羽盖,高会洛水滨。
临川讲妙艺,纵酒钓潜鳞。八音以迭奏,兰羞备时珍。
古人亦有言,为国不患贫。与蒙庙庭施,幸得厕太钧。
群僚荷恩泽,朱颜感献春。赋诗尽下情,至感畅人神。
长流无舍逝,白日入西津。奉辞慕华辇,侍卫路无因。
驰情系帷幄,乃心恋轨尘。
苏武慢·十载燕山,元代,虞集,
十载燕山,十年江上,惯见半生风雪。对雪无舟,泛舟无雪,不遇并时高洁。断港残沙,今兹何夕,一似剡溪归越。但掀篷、数尺梅花,人迹鸟飞俱绝。君不见、五老危巅,浮丘绝顶,笑我早生华发。返老还童,易粗为妙,定有九还丹诀。霁景浮空,天光眩海,一体本无分别。便堪称、六一仙公,千古太虚明月。
甲戌秋过丫头岩有感,宋代,俞德邻,
昔年北兵浒黄渡,官军一万丫岩驻。岩前十里无人烟,焉知今日重生聚。
老翁殷勤指长孙,生时开庆方改元。今年裹头明年娶,感荷太平天子恩。
传闻鼎湖龙又逝,空馀弓剑留人世。天上唯多三数公,社稷苍生谁早计。
老翁忧时色枯槁,羸卧岩前分犊草。京师来往千万人,欲问明时知者少。
嗣皇继圣生神灵,西陲何事犹徵兵。襄樊未复郢又急,正阳新筑淮未平。
吾侪红额今有几,青袍白马纷纷是。岩前鬼燐阴雨青,老翁说著心胆惊。
愿君努力扶休明,翁也菁羹橡饭安馀生。
方山和篇再和韵,宋代,杜范,
慇勤里社间,谈笑文字会。平生一尊酒,无虑千百醉。
问梅穷涧冈,乐事此其最。风霜尽木末,冰雪封户外。
谁其念岑寂,自得以颠沛。岁寒二三友,已不数苍桧。
卓彼方山翁,自许行偕辈。古心味玄酒,于世百不嗜。
少小诵佳篇,搜句亦奇伟。年来久不作,吾党几丧气。
珠璧忽堕前,畴昔曾梦寐。三咏结束语,坐令百感至。
来者恐未然,往者非所计。汗青几名节,徒起千载喟。
寄彦猷阁老某前岁奉使还领扬州今彦猷亦自境外归得姑苏,宋代,陆佃,
相望持节出卢龙,继踵分符别紫宫。汲黯虽嫌弃为郡,袁丝应惮久居中。
文章不见于时益,出处何知与子同。红药万株天下绝,谢公来肯醉薰风。
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