识得本真,不随生灭。
霁云磨空,秋波濯月。
禅修者和佛像融合在一起,寻求赞美。
识得本真,不随生灭。
霁云磨空,秋波濯月。
这首诗词描述了禅修者与佛像的合一,他们共同追求赞美和超越。诗人表达了识悟真实本质的重要性,不受生死轮回的影响。诗中还描绘了清澈的云彩磨空虚幻的景象,以及秋水映照明月的意境。
这首诗词以禅修者的视角,表达了对于本真的认识和追求。禅修者通过修行和冥想,超越了世俗的束缚,领悟到了生命的本质。他们不再受限于生死的循环,而是站在更高的层次上,超越世俗的烦恼和纷扰。
诗中的\"霁云磨空\"描绘了明亮清澈的云彩,宛如擦拭掉尘埃般的景象,象征着禅修者通过内心的净化和觉悟,使心境清明,洞悉世间的虚妄与幻象。
\"秋波濯月\"则展示了秋水中倒映着明亮的月光,传递出一种清新、宁静和超脱的氛围。这里的秋波可以理解为指禅修者的内心,而濯月则暗示了禅修者通过内心的净化和觉悟,反射出了纯净无暇的真理。
整首诗词通过简洁而精准的表达,描绘了禅修者在修行中所追求的境界。禅人与佛像融合,意味着他们达到了身心合一的境地,超越了表象的形式,融入了宇宙的真理之中。诗词通过景象的描绘和意象的隐喻,给人一种宁静、超脱和清明的感觉,引导读者思考生命的本质和人生的意义。
锁窗寒,近现代,黄侃,
乍暖晴云,初销瑞雪,异花新见。梅英渐少,幽独却增烦惋。
报荒庚园坼素葩,胆瓶位置愁心展。喜嘉名肇锡,侪兰齐玉,小歌芳畹。
凝盼。谁堪换。任翠翠红红,占香琼苑。东风尚早,漫叹江乡来晚。
祇清芬待谁共怜,雨笼露浥幽怀远。更烦他玉佩凌波,共说华年怨。
【越调】天净沙 春,元代,朱庭玉,
暖风迟日春天,朱颜绿鬓芳年,挈携童跨蹇。溪山佳处,好将春事留连。夏
参差竹笋抽簪,累垂梅子攒金,旋趁庭槐翠阴。南风解愠,快哉消我烦襟。秋
庭前落尽梧桐,水边开彻芙蓉,解与诗人意同。辞柯霜叶,飞来就我题红。冬
门前六出狂飞,樽前万事休提,为问东君信息。急教人探,小梅江上先知。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十六,近现代,刘雄,
轻抚琴书已惘然,当时萍迹似游仙。不辞才薄凭诗写,颇厌愁多藉酒眠。
烟柳画桥还寂寂,鬓丝禅榻自年年。倘能相拥头俱白,何惜羲和快着鞭。
豫章留别诸公,宋代,严羽,
登舻眺海日,涉岛听江猿。何意豫章国,还著孤蓬根。
经过徐孺宅,出入洪乔门。昔看秋叶落,今见荷花繁。
颇耽山水趣,正惬朋从温。穷秋催客去,独帆若云奔。
追攀感数子,酒襟馀泪痕。既伤岁月晚,复恋烟霞樽。
欢乐无定序,聚散同朝昏。丈夫志四海,别离何足论。
太常乐章三十首 其二十九 皇帝御楼奏隆安之曲,宋代,杨亿,
圜丘类上帝,六变降天神。禋燔礼云毕,使卫肃以陈。
天颜瞻咫尺,王泽熙阳春。玉帛臻禹会,动植沾尧仁。
追咏西湖行乐寄傅清叔,宋代,赵孟坚,
闻借侯家宅,湖边度夏凉。
钟鱼连梵寺,雉堞傍城墙。
闲适心无事,清和日正长。
藕花虽尚稚,荷叶自多香。
苦笋回余味,青梅弄半黄。
生绡画团扇,细葛制轻裳。
水近风生座,檐虚月满廓。
龙舟花桨榾,骝马紫绦韁。
竟日歌声沸,通宵水面光。
不妨投辖饮,更称静琴张。
诗社联行卷,仙姝学道妆。
英游伴王谢,清梦到羲皇。
曾约陪游盖,惭稽动客樯。
忆君成怅望,为我细思量。
几度吟成后,凭谁远寄将。
意多收不尽,事鄙每牵忙。
今夕微醺起,中宵捉笔狂。
浪吟无次第,聊表未遗忘。
辛酉大雪戏成十诗以千山鸟飞绝万径人踪灭为韵 其一,宋代,周麟之,
北风夜捲地,冻云晓黏天。黄竹歌未终,飞霰集我前。
森罗昆山璧,零乱淮夷蠙。缚贼悬瓠城,安得兵三千。
赤乌行,宋代,鲜于枢,
木之用髹漆,初以为美观。睹兹赤乌材,乃知漆为木之九转丹。
风雨霜露不能入,所以远历晋魏犹坚完。政如厚葬用珠玉,能令血肉经千年。
凡物皆尚新,惟琴独求旧。古人遗迹既已少,近作吾无千岁寿。
木不断生意,雨旸犹相通。及兹生意尽,发声始与金石同。
巍巍乌龙山,岩壑秀且雄。桐江在其南,溟渤居其东。
长滩落深峡,灌木号巅峰。子胥朝夕鼓馀怒,子陵庙貌存高风。
托根于此岂复有,凡木感化何让龙门桐。我本山林人,奔走鬓已翁。
何期造物私,锡此哀吾穷。琴成灭迹入深谷,歌咏尧舜甘长终。
余与大来苏筑俱生残冬感而赋此,明代,释函可,
肯从斯世问穷通,千载应知吾道东。延龄共向蠹鱼窟,立命全归磨蝎宫。
不堪死地论生日,何意今人见古风。异姓篪埙原匪偶,胚胎冰雪本来同。
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