出得山来早是迟,却於世上讨便宜。
直饶一念超三界,好与拳头劈面椎。
《颂古十三首》
出得山来早是迟,
却於世上讨便宜。
直饶一念超三界,
好与拳头劈面椎。
这首诗是释德光在宋代写的《颂古十三首》中的一首。诗人以简练的文字表达了自己对禅宗修行和正直的态度。
诗中的“出得山来早是迟”,是指修行之人离开山林进入尘世时,对于修行者来说,离开山野的时刻总是迟了一步,失去了一些纯净与宁静。这种迟来的感叹,表达了诗人对修行理想和现实社会之间的冲突与矛盾。
“却於世上讨便宜”表明诗人对于现实世界中的功利与人情世故心生厌恶之感。他认为人应该超越世俗,摆脱功利心态,而不是卷入其中,取得便宜和权益。
接下来的两句:“直饶一念超三界,好与拳头劈面椎”,展示了诗人追求超脱凡尘的坚定决心。他认为只要有一念超越了三界(欲界、色界和无色界,佛教中对人世间不同层次的界限划分),就可以与一切俗事决裂。同时,他也表达了自己愿意用坚定果断的行动击打迎面而来的一切世俗诱惑与欲望的决心。
总体来说,这首诗体现了作者对禅宗修行的理解和追求,强调了超越世俗和个人欲望的重要性。通过简洁有力的表达,诗人让读者感受到修行者面对世俗和心灵追求的愿景和挑战。
释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。
怀仙二首 其一,唐代,鲍溶,
昆崙九层台,台上宫城峻。西母持地图,东来献虞舜。
虞宫礼成后,回驾仙风顺。十二楼上人,笙歌沸天引。
裴回扶桑路,白日生离恨。青鸟更不来,麻姑断书信。
乃知东海水,清浅谁能问。
次韵和吴骏卿,宋代,朱松,
学道日已媮,干时心同懒。同怀能几人,俛仰风雨散。
晚得吴王孙,抱衅戢高翰。由来清庙质,不赋白石烂。
笑我尘土中,坐受微粟绊。新诗中音会,天律度弦管。
未能载酒问,但作焚砚叹。况闻翻贝叶,一悟了真幻。
文章乃儿剧,安用黑白判。何时商略此,得酒不待劝。
水调歌头 其七 中秋口占,宋代,刘辰翁,
明月几万里,与子共中秋。古今良夜如此,寂寂几时留。
何处胡笳三弄,尚有南楼馀兴,风起木飕飕。白石四山立,玉露下平洲。
醉青州,歌赤壁,赋黄楼。人间安得十客,谭笑发中流。
看取横江皓彩,犹似沈河白璧,光气彻天浮。举首快哉去,灯火见神州。
黄鲁直有食甘念慈母衣绽怀孟光之句用为韵作五作以寄旅怀 其五,宋代,程俱,
伯鸾未山栖,俯首愧贤孟。一朝相告语,矫首谢三聘。
谢公卧东山,故有经纶兴。夫人劝之仕,拥鼻作伧咏。
终然为时须,起揽晋国柄。古人重行藏,二士聿有光。
吾志属有在,姑安此糟糠。
送杨志行赴闽海照磨效其体,元代,吴澄,
负痾出京华,息担憩江介。解后玉雪姿,乘陵尘嚣外。
嘉名昔屡闻,良觌今一快。谈谐每欣豫,晨夕数期会。
藉此慰羁孤,胡然倏离背。天书下司臬,海峤备寮寀。
阳乌方赫曦,驿骑促徂迈。去矣君弗留,怀哉我奚赖。
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