偈颂七十二首

声前句,格外机。

无得无失,无是无非。

无孔由来是铁鎚。

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诗文译文

声前句,格外机。

无得无失,无是无非。

无孔由来是铁鎚。

诗文简析

这首诗词用简练的语言表达了声音的特性和本质。它表明在声音出现之前,存在着一种特殊的机制。声音本身没有得失之分,没有对错之分。声音的源头是一个无孔可入的铁锤。

诗文赏析

这首诗词虽然简短,但蕴含了深刻的思考。首先,它表达了声音的独特性。作者通过使用\"声前句\"这个词组,暗示了在声音产生之前,存在着某种特殊的机制或条件。这种机制可能是指声音的形成过程,或者是指声音的存在依赖于某种前提条件。这种引发人们对声音产生的原因和本质的思考。

其次,诗中提到声音没有得失和对错之分。这种表述可以理解为声音本身是中立的,没有价值判断。声音只是一种存在,它不带有任何主观色彩。这种观点引发人们对声音的客观性和中立性的思考。

最后,诗中提到声音的源头是一个无孔可入的铁锤。这句话有多重解读。一方面,它可以理解为声音的起源是神秘而难以捉摸的,就像一个没有入口的铁锤一样。另一方面,它也可以视为一种比喻,暗示声音的创造和表达需要一种坚定不移的力量,就像铁锤一样坚硬和有力。

总的来说,这首诗词通过简练的语言和意象,探讨了声音的本质和存在。它提醒人们思考声音的起源、特性和价值,以及声音对于表达和沟通的重要性。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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道情十首 其十,清代,郑燮,

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