正令全提,无在不在。
簸箕有唇,洞庭无盖。
若作奇特商量,入地狱如箭射。
不作奇特商量,入地狱如箭射。
正令全提,无在不在。
簸箕有唇,洞庭无盖。
若作奇特商量,入地狱如箭射。
不作奇特商量,入地狱如箭射。
这首偈颂以简洁而富有哲理的语言表达了佛教思想。诗中探讨了人生中的种种境遇和行为对于命运的影响。通过对正直行为和不正之行的对比,诗人提醒人们要谨慎选择自己的言行,以免陷入困境。
这首诗词以对立的意象和比喻表达了佛教的基本教义。首句中的“正令全提,无在不在”表达了正直的行为和普遍存在的关系。正直的行为是普遍适用的,不管在什么情况下都应该坚守正道。接着,诗中使用了簸箕和洞庭的对比,簸箕有唇指的是凡事都有回报,而洞庭无盖则是暗示了没有遮掩的地方,即无法逃避自己的行为所带来的后果。
接下来的两句表达了对于行为选择的警示。如果我们以奇特的商量行事,就像射出的箭一样,必将进入地狱(意指堕入痛苦的境地)。这里的奇特商量可以理解为违背正义和道义的行为,它将带来灾难性的后果。而如果我们不作奇特商量,即坚守正直的行为准则,同样会如箭般迅速地进入地狱。这里的地狱可以理解为痛苦和苦难的状态,提醒人们不论选择何种行为,都要承担相应的后果。
通过这首诗词,释绍昙以简练的语言向人们传递了对于行为选择的重要性和影响。他告诫人们要坚守正直的行为准则,避免违背正义和道义,以免陷入痛苦的境地。这种对于人生态度和行为选择的思考,不仅在佛教中有着重要的意义,也对于我们每个人的日常生活有着启示和警示的作用。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
【双调】水仙子,元代,张养浩,
六十相近老形骸,安乐窝中且避乖。高竿上伎俩休争赛,早回头家去来。对华山翠壁丹崖,将小阔阔书房盖。绿巍巍松树栽,倒大来悠哉。平生原自喜山林,一自归来直到今。向红尘奔走白图甚?怎如俺醉时歌醒后吟!出门来猿鹤相寻。山隐隐烟霞润,水潺潺金玉音,因此上留住身心。中年才过便休官,合共神仙一样看。出门来山水相留恋,倒大来耳根清眼界宽,细寻思这的是真欢。黄金带缠着忧患,紫罗襕裹着祸端,怎如俺藜杖藤冠?
咏江南
一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡,看沙鸥舞再三,卷香风十里珠帘。画船儿天边至,酒旗儿风外飐,爱杀江南!
咏遂闲堂
绰然亭后遂闲堂,更比仙家日月长。高情千古羲皇上,北窗风特地凉,客来时樽酒淋浪。花与竹无俗气,水和山有异香,委实会受用也云庄!
秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友,宋代,朱熹,
出山今几时,忽忽岁再秋。江湖岂不永,我兴终悠悠。
况复逢旱魃,农亩无馀收。赤子亦何辜,黄屋劳深忧。
而我忝朝寄,政荒积
拟古十九首 其二,宋代,朱晞颜,
青青河畔草,悠悠陌上尘。春风日飘转,变故复变新。
昔为闺中嬖,朱楼敞十二。芳妍夺主情,列屋不成媚。
今为荡子妻,空床伴憔悴。伤哉蒲柳姿,膏沐不能理。
夏景 凉引簟先秋,宋代,刘辰翁,
八尺横斜簟,寒光凝不流。引教凉到我,坐觉意先秋。
溽暑收梅雨,清风度竹楼。湘纹殊似水,班扇未应愁。
冷逼金茎润,温便玉臂柔。颇哀城市悄,斗米换衾裯。
偶经西湖林逋故宅四圣观见旁畜野鹤立草径对之萧然有怀 其一,宋代,员兴宗,
未分幽容相料理,只缘老子合婆娑。此中琢句出冰玉,曾吸湖光奈尔何。
秋胡妇歌,宋代,萧立之,
君家作妇三日强,锦衾未暖鸳鸯床。阿郎遽作远游别,三载菽水空襦裳。
采桑忽忽春风陌,郎归相逢不相识。拦囊赠妾双黄金,妾心如冰介如石。
阿郎归来坐堂前,低头相视默不言。郎心如此不易保,丑君一死沧波寒。
棱棱劲节秋霜句,断简风流映千古。后来一种可怜人,却遣江津名妒妇。
石鼓歌,明代,李延兴,
乾坤清淑之气,蜿蟺扶舆亘西极,化作岐山之阳石鼓十。
六丁二酉铲断昆崙之瑶峰,缥缈云根堕穹碧。层崖秋碎方祗愁,大星宵陨圆灵泣。
中虚不露疏凿文,太素犹涵混沌质。伟哉周家宣王中兴时,戈鋋彗云九县一。
明堂受朝群后来,天威不违颜咫尺。岐阳之狩载阳国之灵,王气腾霄何赫奕。
八鸾声戛秋风高,九旗光动朝暾赤。歌车攻,咏吉日。
张皇维,昭帝绩。泰山盘,石之祚。炳烈千万春,勒之贞珉古无匹。
其形如鼓不可扣之鸣,其体浑沦绝侣大造无痕迹。
其字遒逸宛是篆与科,其文古雅髣髴周之什。吉甫歌,史籀笔,制作森严照岐邑。
年多物化理则然,金字半灭无人识。老蛟摧裂野火焚,古墨淋漓苔雨蚀。
青城学士昔在大德初,见之林下久叹息。入朝亟为丞相言,如此至宝何可以弃掷。
大车彭彭挽致来孔庭,天地风云亦动色。我尝爱此十鼓文字奇,抚玩摩挲不知日之夕。
荏苒光阴数十春,春风吹愁发生白。近时再过石鼓旁,阶草蒙茸没双屐。
细看字画转么么,徙倚回廊泪沾臆。东安邓尹弹琴青桂林,议论文章脱尘俗。
平生好古如古人,直欲蒐抉周秦之故实。里中更有朱先生,白首著书穷日力。
寄书远访石鼓文,细字满笺珠的皪。书中宛宛见高情,识者见之争爱惜。
乃知先生好古不减吾,邓侯吾徒委琐岂复如先生,喜新厌旧犹戏剧。
吾友秦邮李希文,新来小篆亦杰出。夷门梁君子,宜苦学张颠之草书,电埽千军烂如拭。
我生雅恨不能书,每见名家如有失。朱先生,古遗直,甚欲相从不可得。
山中茅屋书满床,何时一到虚轩分半席。直须和我石鼓歌,战退苏韩入坚壁。
呜呼古之作者往往苦用心,岂惟杜预雅有春秋癖。
今人无复见古人,徒劳纸上赏遗墨。鱼目滔滔久混珍,后来此鼓谁收拾。
燕之石,等圭璧,荆之璞,同瓦砾。古风不返天茫茫,何如烂醉林皋卧苔石。
咏林居散生,明代,周是修,
隐山不在深,情高喧自寂。交友不在和,谊合疏自密。
世人多巧智,动静恒匪然。末荣本不滋,曷免终摧颠。
惟君拔俗流,于余寔同调。惟余好斯人,于君亦知要。
白云荫松石,寒泉漱庭除。匡坐论太古,方寸拟堪舆。
万里出从中,舒卷俱自得。山重非可移,渊浚宜莫测。
清风千万古,浊酒三五杯。弹咏续欢洽,浮名何有哉。
琴以扬徽音,诗以发素抱。愿言永陶陶,穷通付穹昊。
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