偈颂一百零二首

入荒田不拣,信手拈来草。

纬地与经天,头头俱是妙。

打成一片见全功,碧眼黄头俱靠倒。

岂不见长庆棱道者坐破蒲团,一个两个三个,四五六七个,家风狼籍知多少。

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诗文译文

进入荒田不挑拣,信手拈来野草。纬度与经度,每个都是奇妙。结合为一体,显现出全部的功效,青色的眼睛和黄色的头发都向后倾斜。难道没有看到长庆棱道者坐在破烂的蒲团上,一个、两个、三个,四五六七个,家风狼籍不知有多少。

诗文简析

这首诗词通过描述一片荒田中信手采摘的野草,表达了一种超越常规的观点。诗人用荒田中的野草来比喻世间万物,无论是纬度还是经度,每一个都有其独特之处,都是奇妙的存在。他们以各自的方式结合在一起,展现出集体的力量和价值。诗中还提到了一个坐在破蒲团上的长庆棱道者,通过对他的描写,反映了那种家风狼籍的景象。

诗文赏析

《偈颂一百零二首》以简洁的语言表达了对世间万物的赞美和思考。诗人通过采摘荒田中的野草,寄托了对自然界和人类生活的观察和体悟。他认为纬度和经度都是奇妙的存在,每一个事物都有其独特的价值和意义。这种观点超越了传统的分隔和分类,强调了一种综合性和整体性的思维方式。诗中的长庆棱道者象征着一种颠覆传统的形象,他坐在破蒲团上,家风狼籍,可能意味着人们在追求个人利益和权力的过程中,忽略了家庭和社会的和谐与稳定。整首诗以简练的语言描绘了生活的种种面貌,引发人们对生命和人生意义的思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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白鹤山新居,凿井四十尺,遇磐石,石尽,乃得泉,宋代,苏轼,

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山翁亭

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山翁亭,宋代,韩淲,

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赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首 其二

作者:韩淲(宋代)

赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首 其二,宋代,韩淲,

萧萧八百洞,高安尚流传。谓李脱亦可,貌出真神仙。

洗我短世悲,遐哉谓之玄。安得从其游,弃置尘垢膻。

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39

寄上颍昌范蜀公

作者:冯山(宋代)

寄上颍昌范蜀公,宋代,冯山,

大老归真主,前朝遗数公。精神时一会,出处道皆同。

起潞仪刑地,烦温燮理功。及观光禄表,深见古人风。

聘币来何厚,安车愿不东。光华膺政殿,僶俛就祠宫。

论议高踰武,文章远继雄。退身无少憾,忧国有馀忠。

几杖诚先觉,衣冠为一空。千龄重际遇,二圣极优崇。

将相交游盛,朝廷礼数隆。一星容处士,四海望冥鸿。

箕颍纷嚣外,岷峨气象中。楚词清更适,舜律远相通。

庭玉连城价,孙枝百尺桐。圣贤今日是,河汉几时穷。

晚辈徒瞻仰,先生盖始终。冰霜严皎洁,尘滓坐销融。

信史知将贵,声诗恨不工。东齐如见录,光彩附垂虹。

3

铁蛇岭长耳僧

作者:谢翱(宋代)

铁蛇岭长耳僧,宋代,谢翱,

岭上有神僧,风吹竖两耳。云昔垂至肩,手提忽然起。

游方得至术,来此制蛇虺。衣缝独茧丝,裂缝蛇尽死。

至今山下草,食之蛊可已。客去勿复言,海隅多幻诡。

67

风雨停舟图

风雨停舟图,元代,元好问,

老木高风作意狂,青山和雨入微茫。画图唤起扁舟梦,一夜江声撼客床。

46

魏使君过宿鲍山山楼分赋

魏使君过宿鲍山山楼分赋,明代,李攀龙,

层楼风雨一登临,把酒重论十载心。楚客岂须疑白璧,鲍山堪自见黄金。

褰帷上国风霜满,伏枕中原日月深。忽忆明光曾共被,那知萍梗到于今。

92

送胡承之少卿左迁潞州倅

送胡承之少卿左迁潞州倅,明代,文徵明,

一行诏下便遐征,太息天王本圣明。此际亦知言可讳,使君自以去为荣。

浮云落日天涯恨,白鸟沧洲物外情。去去江湖尘满目,不知何处望神京。

52

人日饮计郡守宅

人日饮计郡守宅,明代,卢龙云,

五马归来组绶轻,背城别有醉翁亭。披筵胜会逢人日,投辖深宵恋客星。

早岁遗荣机尽息,閒居养邃德全馨。春光共引林塘兴,宦迹休论水上萍。

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古文诗经

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